古人说法 | “书者舒也”，故善书者有“九不书”20160309 来源：书法入门  古人说法——004 费瀛《大书长语》（节选） 解衣盘礴，宋元君知为真画师；传神点睛，顾恺之经月不下笔。天下清事，须乘兴趣，乃克臻妙耳。 书者，舒也。襟怀舒散，时于清幽明爽之处，纸墨精佳，役者便慧，乘兴一挥，自有潇洒出尘之趣。倘牵俗累，情景不佳，即有仲将之手，难逞径丈之势。 是故善书者风雨晦暝不书，精神恍惚不书，服役不给不书，几案不整洁不书，纸墨不妍妙不书，匾名不雅不书，意违势绌不书，对俗客不书，非兴到不书。 ——（明）费瀛《大书长语·乘兴》  【注释】： 解衣盘礴：盘礴即席地而坐，形容随意而不受拘束。典出《庄子·田子方》：“昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半，有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：‘可矣，是真画者也。’” 传神点睛：南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：‘四体妍量，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。’ ”  仲将：三国魏书法家韦诞，字仲将，以善书著称，尤精题署。张怀瓘《书断》载：“魏明帝凌云台成，误先钉榜，未题署。以笼盛诞，辘轳长絙引上，使就榜题。去地二十五丈，诞危惧，戒子孙，绝此楷法。” 这里有一个有趣的传说：魏明帝修造成凌云台后，工匠们错误地先将匾额钉上，而没有题写“凌云台”三个字。发现后，用一只大笼盛着韦诞，再用辘轳将笼吊上楼顶匾额处，让他在上面题写匾额，离地面有二十多丈高。韦诞惊惧万分地题写完匾额后，回到家里就告诫他的儿孙们，“你们可千万不要学大楷之书啊！”于是从此之后，题署这种技艺也就失传了。  ： 自蔡邕《笔论》提出“书者，散也”的著名论断之后，明代的费瀛在这篇书论中进一步提出了“书者，舒也”的观点。二者的本质上是相吻合的。 同时，费瀛在孙过庭“五乖五合”的基础之上引申发挥，又进一步提出了上述的“九不书”，对书法这一“天下清事”做出了“清”字意义上的行为规范。 有趣的是，大画家齐白石先生也有这样的明示： 作画不为者：像不画，工细不画，着色不画，非其人不画，促迫不画。刻印不为者：水晶、玉石、牙骨不刻，字小不刻。印语俗不刻，不合用印之人不刻，石丑不刻，偶然戏索者不刻。贪画者不归纸，贪印者不归石，明语奉告。 孤高自爱，不入俗流，本应就是习书者从一开始就确立的自我约束。 只是不知道，现在以润格论高低的书法界——也叫书画市场行情——还有多少人能恪守这些古训？ 古人说法系列 蔡邕提出一个怎样的千古论断 王羲之“秘笈”中的美学命题 孙过庭弘扬古风规：“五乖五合”论 |
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