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望海堂位于辽宁省北镇市医巫闾山山顶，楼的主人是辽太子耶律倍，与望海堂同在医巫闾山顶的，还有耶律楚材读书堂。耶律倍是契丹人，辽太祖耶律阿保机长子，十七岁即被立为皇太子，其虽为契丹人，却非常喜欢汉族文化，尊孔尚儒，主张将契丹族全盘汉化。某天，耶律阿保机跟群臣们商量，建立契丹国之后，国家应当尊崇哪一路神仙？有些大臣们说，应当拜佛，因为佛可以保佑国家平安，但是站在旁边的耶律倍却说，孔子是万世尊崇的大圣人，应该把孔子列为契丹国所尊之神的第一位。耶律倍的这个说法让阿保机很是喜欢，于是立即下令在当地建立孔庙，并且让耶律倍带领群臣每年在春秋两季，集体祭奠孔子。
但是这位耶律倍，不止是一位只会读书的崇尚汉文化的儒生，他也很会打仗，当年阿保机征讨乌古部时，耶律倍就是先锋，在他的带领下，很快让乌古部全部投降，后来耶律倍又开始向汉帝进攻，一直打到了现在的河北定州市，使契丹的国土扩大了许多。这么叙述起来，这位耶律倍是辽国的功臣，那他当然就是汉人的对头了，但是打起仗来，各为其主，无法用一个角度来判断一切事物的对错，总之，这位耶律倍能文能武。后来，阿保机攻占渤海国，就是用了耶律倍的计策。阿保机把渤海国打下来之后，将此地改名为“东丹国”，并且他册封皇太子耶律倍为“人皇王”，这个名字听上去有些拗口，但这也正显现出阿保机对汉文化的挚爱。因为阿保机采用的是汉地“三才”的典故，就是后来《三字经》里的那句话：“三才者，天地人”，所以阿保机给自己的尊号是“天皇帝”，所以他册封耶律倍为“人皇王”，而皇后述律平则是“地皇后”，所以他们三人就把“天”、“地”、“人”占全了，由此也预示着耶律倍的地位处在辽国的第三号。
但是，阿保机去世时，没有明确说由谁来继承皇位，因为按照天、地、人排序，排在第二位的是耶律倍的母亲述律平，但是述律平毕竟是皇后，她接着当皇帝好像也并不那么名正言顺，但是述律平对耶律倍热爱汉文化，本来多少就有些不满，更何况耶律倍认为契丹原本没有太多的文化，他是想借汉文化来改变契丹，使之变为一个有着文明的民族，但耶律倍的这种做法，让契丹国的贵族很是反感。当年因为阿保机支持耶律倍，众人只能民怒不敢言，而今阿保机去世，于是契丹贵族们就开始在述律平那里活动，因此，述律平就想立耶律倍的弟弟耶律德光为皇帝。耶律倍很快了解到了母亲的心思，他权衡利弊之后，带着群臣向述律平主动提出请求，希望立自己的弟弟耶律德光为皇帝。他的这个做法当然正中母亲的下怀，于是耶律德光成为了辽国的第二任皇帝，而耶律倍自己则前往东丹国去做一方诸侯。
即使这样，耶律德光也担心自己的哥哥有一天卷土重来，于是处处提防。为了能让弟弟放心，耶律倍开始吟诗作画，并且在封地建起一座藏书楼，而在此之前，耶律倍已经在医巫闾山山顶上建起了规模宏大的藏书楼——望海堂。 从表面看，似乎耶律倍建望海堂,是为了让弟弟耶律德光放心，自己沉湎于典籍，不想跟他夺权，然而实际情况却并非如此，因为望海堂建于契丹国建国之初，在那个战争的年代，耶律倍就考虑到建国之后的文化建设，所以他就通过各种关系，前往中原购书，然后储存在这山顶之上，如此说来，耶律倍建立望海堂，更多的目的，是着眼于国家的未来，可见，这位耶律倍是一位有着长远眼光的有思想人物。
因为弟弟的戒心，使得耶律倍经常到医巫闾山狩猎、读书和作画，他可以当初也没能想到建起了望海堂，竟然还是他的一处避嫌之地，不仅如此，他还在这一带结识了一位汉族女子，此女叫高云云。耶律倍将其纳为妃子，故此女又被称为高美人，于是耶律倍又在医巫闾山给高美人修了行宫，而当地有个地名叫道隐谷，此名不知是否始自耶律倍，从这几个字的字面来解读，似乎是道德高尚之人的隐居之地，即此可以显现，耶律倍隐居之决心。而耶律倍的第五子，名字就叫耶律道隐，有可能这位耶律道隐就是因为出生在了道隐谷，说不定耶律倍给自己的儿子起这个名，就是有意让耶律德光听到呢。
耶律倍让国的故事，当然也传到了中原，当时是五代时期，后唐明宗李嗣源听到了这件事，他觉得这是个机会，于是秘密派人跟耶律倍取得联系，邀请耶律倍前往后唐，经过几次商谈，耶律倍最终下定决心前往后唐，他离开辽国时说了这样一句话：“我以天下让主上，今反见疑；不如适他国，以成吴太伯之名。”
耶律倍所说的吴太伯，又被称为泰伯，他是周朝人，当初他听到父王想立自己的小儿子季历为皇帝时，泰伯就跟二弟仲雍逃到了江南，他们在此建立了吴国，而这位仲雍之墓到今天仍有遗址可探寻，就是在今日的常熟虞山上，总之，这兄弟二人逃离国家而让弟弟继承王位的事情被后世广为赞誉，于是有了“让国”的贤名。耶律倍在此说出这个典故，以此来表达，自己让国就让个彻底，就像泰伯一样，逃到他国去。在离开国家时，耶律倍在海边立了一块木牌，他在木牌上写了这样一首诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”而后，耶律倍就带着高美人，同时把自己所藏的书装运上船，从此投奔了后唐。
耶律倍到达后唐之后，李嗣源举行了盛大的欢迎仪式，并且还把一位宫女下侍嫁给了耶律倍，并且又赐耶律倍改姓为“东丹”，名字叫慕华，据说这“慕华”二字就是仰慕中华的意思，同时任命耶律倍为怀化军节度使，再后来，到了唐明宗时，又将耶律倍的姓氏改为李，因为李是国姓，同时又将其名字改为赞华。这李赞华叫起来，也真有萌萌的意味，而这“赞华”二字，就是赞美中华的意思，看来这后唐的两位地王在观念上，倒是很超前，他们给耶律倍起的名字，至今说来都感到不过时。
到了公元934年，后唐明宗的养子李从珂杀死了刚刚登基的后唐闵帝李从厚，这位李从珂自立为皇帝，而此时的耶律倍仍然不忘故国，他把后唐内乱的消息秘密报告给了耶律德光，建议契丹出兵讨伐后唐。耶律德光听从了哥哥的建议，于是派兵进攻后唐的首都洛阳，李从珂看大势已去，于是决定自焚，他把耶律倍找来，让耶律倍跟他一起自焚。耶律倍当然不干，于是李从珂下令将耶律倍斩首，至此，耶律倍结束了自己38岁的一生。
耶律倍就这样离开了这个世界，想一想，真够可惜，他毕竟是一位极有才气的人物，除了他在观念上的超前，在艺术方面，耶律倍也很有造诣，他工诗善画，兼通晓阴阳、音律，精于医药及翻译等事，《宣和画谱》中记载宋代秘府曾藏有十五幅耶律倍所绘作品，今日之美国大都会博物馆、波士顿美术博物馆皆收有其真迹。耶律倍做为契丹皇室中汉化最深、汉学素养最高者，藏书自然是其必不可少的嗜好。我们前面提到，他建有两座藏书楼，其中西宫大约建立于契丹天显二年（927年），望海楼则较西宫更早，且规模更大，就当时而言，望海楼是契丹国所有藏书楼中最大的一个，也是中国东北地区最早的私人藏书楼。古人还曾专门赋诗咏望海堂：“黄云白日两茫茫，耶律移书此秘藏；安得读残十万卷，卧看东海自沧桑”。
对于这样一个建立于高山之巅的藏书楼，有着数个“之最”：东北最早的藏书楼、东北最高的藏书楼、契丹国最大的私人藏书楼……它该是何等气象？这一切颇令我神往，于是专程来到了医巫闾山，前往一探究竟。此山古称于微闾山、无虑山，得名之早已不可考，其所在地北镇市亦因之而得名：该地自金代一直称为广宁县，沿用至民国二年（1913）全国统一县名时，因与广东省广宁县重名，故将医巫闾山所在县改称为北镇县。《周礼·职方》有载：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”相传舜时将全国分为十二州，每州各封一座山作为一州之镇，医巫闾山则被封为北方幽州之镇山，至宋代，开始正式有“五岳五镇”之说，五岳即今日众所周知之五岳，五镇却较少被人谈起，它们分别为：东镇山东沂山、南镇浙江绍兴会稽山、西镇陕西宝鸡吴山、北镇辽宁医巫闾山、中镇山西霍山。
登上医巫闾山之后，眼前所见与那段磅礴的历史断然脱节，望海堂已经毫无遗迹可寻，仅仅剩下一个名称偶而被人提及，耶律倍的藏书事业全然无踪，被人们口口相传的全是他与爱妃高云云的爱情故事，连耶律楚材也变成了他的儿子，曾经的辽国太子兼大藏书家耶律倍，彻底演变成一个爱情故事的男主角。
走进医巫闾山时，眼前所见的第一个奇景，则是当地所独创的求财路。刚刚进入景区，就看到指示牌醒目地提醒着游客：“请走求财路”，箭头所指，是一条人工铺成的甬道，甬道上以石子铺成两种图案交替出现，一种是两颗心连在一起，另一种是两个铜钱连在一起，这应该就是最广大的人民群众所追求的终级目标：爱情与金钱。走一走铺着图案的甬道，就能够得到金钱与美女，这是何等的便宜事，但是，我觉得宁信其有，似乎是最入俗的办法。沿着这条发财路，一直到上到山顶，我没有看见望海堂，山上只有耶律楚材读书堂，和一个小小的文殊院，文殊院前的小院里系满了红色的绶带，上面写着“金榜题名”。
在文殊院内，我寻找着可以打问之人，几经寻找，终于见到了这个院内唯一一位僧人，我向师傅问好，然后请他给我指明望海堂在哪里。僧人看了我一眼说，这里就是望海堂。我以为他的意思是这里就是望海堂遗址，因为眼前一切年代并不久远，应该都是文革以后复建之物，于是又问他，这里是否还有与当年耶律倍藏书相关的遗迹，比如说一块石碑，或是一块匾额。僧人指了指上面的耶律楚材读书堂，一边收拾香火一边说：“现在和望海堂相关的只有上面的读书堂了，那是他儿子耶律楚材的。” 他的这个回答让我颇感诧异，耶律楚材怎么变成了耶律倍的儿子？我忍了忍，还是没忍住：“不是吧？耶律楚材是耶律倍的八世孙，怎么会是他儿子，中间隔着两百年呢。”僧人面不改色地回答我：“嗐，说是他儿子不是好理解吗？大家好接受，不然要解释老半天。”
僧人的回答听上去倒是很务实，但似乎有违佛家之不打逛语的戒条，然而我又不是他师傅，这件事当然不归我管，于是我沿着台阶上到读书台，在里面探访一番，没有找到跟耶律倍有关的遗迹。想想不甘心，又转下来找到这位僧人，问他琉璃寺在哪里？因为有传说耶律倍的遗骨曾经葬于琉璃寺。当年耶律倍被杀之后，正是一位僧人为他草草收尸，石敬塘率契丹军打入了洛阳，为了讨好契丹，石敬塘亲穿丧服，以帝王之礼，把耶律倍葬于洛阳郊外，而后耶律德光念及兄弟情分，就派耶律倍的儿子耶律阮将其父亲的灵柩运回，归葬于医巫闾山，其中有一度就停葬于琉璃寺。
正在整理香火的僧人停顿了一下，叹了一口气走过来，说：“现在像你这样较真的人很少了，来这里的都是猎奇和求名。原来的望海堂早在金灭辽的时候就已经被毁了，琉璃寺也只是听我师父说起过，现在也早就没有了。你说的这些名字和地方，都只剩下一个名字，现在什么都没有了。来这里的人，都是冲着耶律楚材的，将来可以当大官，你看看下面系的红绸子，全是金榜题名。
关于耶律倍，大家来这里都是听他的爱情故事，以前他和一个妃子在这里隐居，下面那棵树是他亲手种的，那棵树叫云巢松，你要问和耶律倍相关的东西，就只有这棵树了。再就是那个没有头的乌龟，你们有文化的人会叫他赑屃，那个据说是元代的，头已经被砸掉了。你要问耶律倍的墓，的确是有遗址，但没有人带路你是找不到的，在龙岗子村，听说很多年前在那里发现了一个方（音译，当地话坟墓之意），说是显陵，但是现在你去，也是什么都看不到。再就是你看对面的山海关，据说那是以前耶律倍的卫兵站岗的地方，就是三块大石头垒起来。以前大气污染没这么厉害，高楼也没这么多，在八十年代还可以看见渤海，所以叫山海关。其实应该是山海观，观望的观，念第一声，念成第四声就成了道家的观了。以前站在上面的确是可以看见渤海的，所以叫山海观，现在？呵呵。”
僧人的这番话很有意思，他将自己与世俗分得极清楚。虽然他的所讲清晰明白，但多少还是让我有些失望，关于耶律倍，我似乎找不到更多的遗迹了，于是我走下文殊院，去看那棵耶律倍亲手所植的松树，一位导游带着一队游客围过来，开始讲述耶律倍的爱情故事：“他和爱妃高云云……”。 |
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