熊迹史料

熊迹史料寻踪

                                   文/筑玉听韵

前期赏读好友香玉润泽的博文《熊图腾崇拜的象征》，引叶舒宪先生的思维观点，阐述了关于熊得形象在中华祖先神话出现的深层意义，颇受教益。 

先民以熊为图腾，源远流长。《太平御览》卷五十引《山海经》曰：“熊山有穴，恒处神人，夏启而冬闭。是穴若冬启夏闭，乃必有兵”。翻译成白话是说，有一座高山，叫熊山。山上有很多洞穴，这是熊居住的地方，同时，也是神仙出没之所，夏季的时候，这些洞穴大门敞开，冬季的时候，则洞门紧闭。如果冬季洞门大开，那就会出现兵乱兵祸，天下大乱。可见，在古人的心目中，熊具有通神的意念，并能决定人间祸福。

叶舒宪先生解释说：熊穴的“冬闭”，说的是熊在冬季入洞冬眠；熊穴的“夏启”，则表示熊在春夏之际从冬眠中醒来，重新走出洞穴。分明是熊在熊穴中出出入入。先民是把熊看成了死而复生的神灵，正是循环性的冬眠形象，使熊在初民心目中获得某种神圣性。

（1）熊型玉器

古代玉器中成熟的熊的艺术造型，应该是河南安阳殷墟妇好墓出土的三只玉熊。由于找不到现成的博物馆图片资料，笔者从《中国古玉器图典》上翻拍了妇好墓出土的两幅玉熊图片：一为立体圆雕；一为平面片雕。同时还翻拍了出土于山西曲沃西周墓中的商代遗物圆雕玉熊图片，一并请大家观摩欣赏。

 

商代玉熊，圆雕造型逼真，片雕造型简洁，很好地把握了熊的重要特征。嘴未张开，却很突出，双耳高耸，一副憨态可掬的摸样。玉熊均呈蹲踞状，这为后来汉代器物的熊形提供了一个典范。

咸阳西汉元帝渭陵附近出土的玉熊，质、工、形、神无不具备王者风范，堪称汉代圆雕的杰作。熊双耳合抿，体态肥硕，仅仅刻划几道阴线，就在温润、洁白的羊脂玉上勾勒出鬃毛的感觉，

真正体现了汉代玉雕技术的最高成就，可谓中华第一熊。

汉代白玉熊 现藏陕西咸阳博物馆（图片引自香玉润泽博客）

汉代青玉熊  现藏荆州博物馆（图片引自香玉润泽博客）

汉代青玉熊  现藏徐州博物馆

从远古神话的意蕴，似乎已经捕捉住以熊做为图腾的原始起源。经过民族融合和图腾附丽的漫长复合过程，熊虽然不再是图腾的主体，但仍然有其久远的历史渊源和依据，体现的是中华文明的延续。

在文物载体的实物表现形式上，从商周至战汉，熊一直是被古人崇拜的对象。

（2）汉代熊灯

    汉代熊的形象常见于各类器物中，如灯具、席镇、甚至带钩等，以不同的材质、不同的造型，演绎着神话与艺术的传奇。

    这是笔者得藏于甘肃礼县的一盏汉代红陶熊座灯。虽为殉葬器，但尤把一只立熊的形象刻画的惟妙惟肖，体现古人想象的丰富和构思的奇诡。 

    前文提到：殷商“玉熊均呈蹲踞状，这为后来汉代器物的熊形提供了一个典范。”

那么这具红陶熊灯憨熊蹲踞的姿态，是不是有前古熊形的遗风呢？

   好友<上海古玉堂>藏有一只汉代青铜熊座灯。古玉人仁兄慷慨，发来藏品图片，请大家欣赏：

 

通高25厘米座径22厘米

（3）汉代搔首熊

汉代流行一款造型非常独特的立体圆雕骚首熊。

母熊呈站立状，侧首弯膝，垂乳凸肚，尖耳云眉，肥硕健美。其一臂抬举于胸前，一臂扬起搔挠后脑，似在寻找伴侣的踪迹，似在呼唤跑丢的幼崽。或者，她更是一个哲思者，面对沧海桑田的历史变迁，尤有困惑和不解，于是张望搔首，用存在的视觉考量意识的未知。

 汉代先民为何创造这样一种母熊的形象？其中又包含何种寓意？后人自然不得而知。有兴趣的朋友可以仔细观察搔首熊得姿态，从中揣摩玩味其潜蕴的内涵。

美国旧金山亚洲艺术博物馆收藏一只汉代圆雕玉制搔首熊，并作为至宝公开展出。因信息不全，笔者只找到了下面的图片，却不知是否是旧金山亚艺馆的原藏。

台湾蔡淙霖所著《古玉通论》，刊载了一幅黄玉汉代搔首熊图片，现翻录于此。图文原介：本器为青黄玉，作侧首搔耳状，表情腼腆憨厚，状甚可爱；全器虽未受沁，但已呈现老玉应有的温润质感。 

汉代玉熊珍贵，在下得识却无缘面见实物。尤喜欢其独特有趣并赋有深意的造型。多年前在燕赵古玩市场，偶然淘得一只汉代灰陶搔首熊。时三五农民摆地摊兜售各种形状的坛坛罐罐，唯这只陶熊被塞在角落里无人问津。见之暗喜，取之还价，以100元人民币搞定！

    历史总会有着惊人的相似，不老的传说总是在适当的时候不断地重演。熊之本能，表面憨态可掬，实则大智如愚，孔猛有力，有“熊韬豹略，熊罴百万”之赞。依据以上展示的汉代搔首熊形象，我们是不是可以得到以下启示：

1、古人艺术创造的思维相当活跃，趋于一种社会需要，类同的创作题材可以出现在任何材质的艺术作品中。

2、造型的类同和雷同不是辨别古玉的标准。同一形制的玉雕作品可能出现在同一时代不同区域。单纯依赖博物馆所谓的标准器来辨别古玉显然失之偏颇。

3、战汉古玉通行的造型和纹饰，体现着当期统治阶级的审美元素和社会元素，并且在不断演变和发展中传递着“时尚”元素。

（4）浮光掠影

冀南地区，商时为殷都京畿之地，后封邢侯于邢台；西周时期为邢国所属，在历史上具有重要地位，存有大量的古代墓葬遗址。可是国家发掘的商周墓葬发现的玉器并不多，基于各种原因，诸多古玉在历史变迁过程中已经流散民间。从国家出土的少量玉器来看，既有殷商玉器风格的传承，更有地域特点，突出表现为粗粝古朴雄浑的风格。

 

   

    商晚周早时期的琢玉工艺还处于早期阶段，人们还不能将玉料随意雕琢，只能以片、块为轮廓来造型，而不追求细节的肖似，特别是片雕玉熊的造型虽追求写实和却受限于准确。这本来是工艺的局限，然而也恰恰给存世的商周玉熊以一个只求神似的大气形象。在纹饰设计上，双钩阴线因形取势，构思与施工表现出简约而不单调的艺术风格。

 

 

 

    汉代玉熊展现的则是浪漫与写实高度结合，既含蓄神秘，又热情奔放。玉熊的造型、比例、动作都较为准确，挺胸而踞，体态肥硕，犟拙可爱，常应用夸张变形的技巧以增强艺术效果。   

 （4）飞熊入梦

      现代玉雕作品中，所见取意和雕工俱佳的是深圳卓玉馆所藏白玉飞熊圆雕摆件。

    白玉翼熊，拧首扭身，作势而立；寻顾之间，云眉舒展，双目精光流露。口鼻处玉皮点施，如熊吻之唇色，浑然天成，横添妙趣。两爪奋张，前臂欲扬先抑，作蓄势欲奔扑状；两翼抖振微张，欲作飞天之羽；下体后挫，两腿取蹲势，蓄足崩山裂云之力。雕琢圆润饱满，不见憨态，唯见灵动，意与神会，如梦如幻，天工开阖，欲趋欲奔。体现了现代玉雕用料考究，琢磨细腻的风格。
    其实，卓玉馆白玉飞熊的构思设计，借鉴取材于现藏于故宫博物院的明代竹雕飞熊形象

    明代竹雕飞熊高18.5cm，底最宽11cm，长9cm。1962年文化部文物局拨故宫博物院藏。

飞熊扭身转首，双目圆睁，鼻形似如意，齿尖而下垂，耳垂张，肩有双翅，背部长毛下披，双爪平举微上抬，似欲前扑，腹为蛇腹般宽条带状，脊柱突出，尾粗壮遒劲。此件作品为立体圆雕技法制作，刻工浑厚圆润，造型威严苍健，反映了我国民间对神勇力量的崇拜。     

    飞熊渊源，传周文王求贤若渴，夜梦一翼熊飞扑帐中，诧为异兆。于是文王渭水访贤，遇姜子牙碧溪垂钓，询之名号，号曰“飞熊”，竟与梦合，知其非常人也，乃用周辇推之出山，行八百步。姜子牙感其诚，辅助文王灭纣兴周，得周朝八百年江山。明人竹雕飞熊，乃合拍案惊奇；今人临摹飞熊，更述不拘一格。

    沿着“熊迹”历史行踪，我们回顾历史，品味文化，在物化文明的节点上，镌刻上彼此思想的标志！