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心学，顾名思义，就是研究“心”的学问。古人所谓的“心”是一个很广义的概念，大体包括我们今天所说的心态、观念、思想、心灵、精神、人格等等。总之，心学可以理解为“心灵之学”（心灵就是人不同于万物的“那一点灵明”）。 王阳明认为万物都是依赖人的这颗心而存在的“天地鬼神万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了”（《传习录》上）因而提出自己的宇宙观：心外无物，心外无理，心外无学。心外无事。关于心之含义，王阳明有一句经典的解释，他明确指出：“所谓汝心，却是那能视听言动的，这个便是性，便是天理。”也就是说，一切事物的存在以及价值、意义的确立都需要经过心体，它不是口鼻视听本身，（也不简单的是视听言动的现象），而是促使这些发生的东西。 在这里，王阳明讲的不是事物存在是否依赖我的心的问题，而是在讲事物存在的意义，讲生命存在的价值，价值必须要有参照物，万物以人为参照，事物的意义与人相联系，这就是王阳明心学的出发点。无独有偶，英雄的见解往往是相似的！比如，古希腊智者派中最负盛名的是普罗泰戈拉，他的名言是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这句话经常被后人简化为“人是万物的尺度”。 通俗地讲，如果问：下雨好不好？我们会说：看对谁来说呢？对买伞的商家而言，是好事；但对于晒被子的人而言，那就是令他气恼的事儿了。比如说，这几天沸沸扬扬的“小区拆墙”，谁是谁非，首先是要看说话者的立场，因为决定说话者的利益所在。不能简单地一句：为了人民群众的长远利益。你还要说明：人民群众的眼前利益能折合多少股份？在将来的利益里，他们能有多少分红？如何保证红利的收获？如果这些条件不明确，人们对“小区拆墙”这件事的评价也难以做出。 最近，阿里巴巴参投了“增强现实技术公司Magic Leap”，Magic Leap是一个类似微软HoloLens的增强现实平台，主要研发方向就是将三维图像投射到人的视野中，简称：裸眼全息技术。Magic Leap是要研发一系列将图像投射到视网膜的裸眼全息技术，并能让人们在不借助任何工具的情况下身临其境，即，用户竟然不用佩戴任何眼镜也能看到全息景象！这种技术是对“眼见为实”观念的巨大冲击！ 550年之后的我们以现在的科学技术很难再次还原阳明先生想通“心即理”的历程，我们只能试着用我们熟悉的逻辑来理解，甚至大胆地假设阳明先生的逻辑过程：最初，阳明先生是认可朱熹老人家的“格物致知”的，天地生万物，万物存天理，格物穷其理，万理成天理。然后，王阳明就选了他父亲官邸里的竹子开始“格”。（王阳明“格竹”时的年龄，董平老师认为是16岁，吕铮先生认为是18岁，杨东标老师认为是21岁。）“格”出病后，王阳明开始怀疑“格物致知”说法了。从阳明先生晚年的“事上磨”和“致良知”的观点看，先生的思维还是保留的“格物致知”的思想，只不过他选择了万物里面最高的存在“心”，我们可以推测这样一种可能的心理：既然我格不尽万物，我可以从万物里选一个最高级的“物”，我把它格出来了，不就算是格尽万物了吗？ 当然，推导到这一步，还没有完结，这个“心”其实还是客观的，本质上与“万物”是一样的，“龙场悟道”时的阳明先生应该是跳过了这一阶段的，我们再假设一种可能的心理历程：就算是我们选定了“心”作为万物的代表，那我们用什么来“格”它，研究它？还得用这个“心”！此时，也许在阳明先生的脑海里浮现出了一副“梵高的用平面呈现立体图”：用“天理”生成的“心”来研究“心”里的“天理”，如果可以进行，那只有一种可能——它俩是一个东西！ 既然“天理”不在外部，就在“心”里，阳明同学也就不用“格竹”了，只要“想竹”就可以了！人的内心中自然包含竹子里的“天理”，即 “圣人之道，吾性自足，不假外求。”圣人的光明品质，人人都是具备，这个光明品质即是良知，良知想从外面的事物寻找是选错了方向。 此心聪慧绝顶，令后人仰视！ |
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