此心光明 亦复何言 《明朝一哥王阳明》读后感

王阳明，又名叫王守仁，因为号阳明子，人们一般尊称他为阳明先生。王阳明生于公元1472年，卒于1539年，享年57岁。

最早知道王阳明，是在中学时候的哲学课本上，在讲解唯心主义和唯物主义内容的时候，王阳明是作为反面教材灌输到我的头脑里的。

他那句：“你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。“

这句话常常出现在各种类型的政治思想课考试试卷上，次数多了，我就认为，王阳明是一个代表地主阶级利益的二流知识分子。直到后来，我才渐渐明白，王阳明是和孔子、孟子、朱熹并列的圣人，合称孔、孟、朱、王。

王阳明主要活动于明朝中后期，著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。其学术思想传至中国、日本、 半岛以及东南亚。

那么，王阳明的“心学”到底是那样的一种学说？让当时和后世的学者追随，研究。

带着这种疑问，我去公开课上收听了浙江大学董平教授的讲课，并翻开了吕铮写的《明朝一哥王阳明》。

王阳明的三个理论框架：

一、 心即理。

二、 知行合一。

三、 致良知。

先说“心即理”。

首先说明，心和理，在王阳明这里，都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等善的东西都是人性固有的，人需要做的就是穷理尽心

那么什么是“心”？心是初心，是世界原始的本色。

什么是“理”？想说明什么是理，就不得不提理学，理学起源于唐朝时的韩愈，是对先秦儒学的一种继承和重新构建，是唐宋以来的儒学家们为了和当时盛行的佛教、道教分庭抗礼，提出来的说法。朱熹是理学的集大成者，朱熹认为，“理”是宇宙万物运行的规律，也叫天理。王阳明也赞同这个观点。

但朱熹把“心”和“理”并列对立起来，朱熹的“心”，偏重于人的欲望。提出“存天理、灭人欲”。希望人人都遏制自己的欲望，在天理的指导下行动。

王阳明则说，别叨叨，心即理，为什么呢？

除去私心，就是符合天理。

心外无物，心外无事，心外无理，心外无义。

心外无物嘛，心外无物，不是说我的心外没有东西，是说我心足够大，囊括宇宙万物。宇宙即我心，我心即宇宙，宇宙就无限的空间和无限的时间，我心有多大，宇宙就有多大，宇宙有多大，我心就有多大，天理就蕴藏在“心”中，这是何等的心胸。

有的客官就问了，生有涯而知无涯，宇宙无尽，事物无穷，一人之力，一人之心，何以能包容万物？

王阳明不是傻子，他把客观存在的事物分为两种形态，“显”和“寂”。

心了解的、知道的，就是“显”得状态，心不知道的、不了解的，就是“寂”的状态，而处于“寂”的状态的，对心来说，是毫无意义的。

比如，你有个多年不见的同学甲，也不联系。虽然不联系，但你知道甲的存在，甲就是“显”的存在状态。突然有一天，就算是2015年4月3日早上10点钟，你大街上碰到了甲，甲还带着自己的老婆，甲就向你介绍自己的老婆，这是乙。2015年4月3日早上10点之前，乙对你来说，就是“寂”的存才状态，对你毫无意义。但是4月3日之后，乙的存在对你来说就是“显”的状态了。

王阳明把客观存在的事物分为两种状态，单凭这一点，王阳明就担得起“伟大”二字。

当然，我为王阳明点赞，不代表我认为朱熹是错误的。心学也好，理学也罢，都是人类思想长河中一朵朵晶莹璀璨的浪花。这些学者有个共同的目标：成为圣人。

如何理解“心即理”？

王阳明认为：圣人之道，全在我心中，为圣之道，全在我与生俱来的秉性之中。他说：

圣人之道，我心自足，不假外求。

心是万物的主宰，衡量是非的标准。天地间诸事万物，纲理伦常，爱恨情仇，成败荣辱，皆出自我心。我心喜则普天同庆，我心悲则举世同哀。

且慢，这不是绝对的自我主义么？

人家王阳明说了：此心在物（事）则为理。也就是说，具体的理存在于心与外部世界的关系中，脱离了与外部世界联系的理狗屁不如。

再看“知行合一”

“知行合一”主要是针对社会上言行不一的弊端提出来的。不止在当时，就在600年后的我们所处的时代里，某领导上午还在会上大谈特谈反腐倡廉，下午就被纪委带去双规，时间不长，贪污上亿，乖乖，言行不一，毒害如此。

“心”等于“良知”，心通过“意”活动作用于“物”（事）。

推导出知与行，知与行是不可分割的。既然心就是良知，那么为什么还要“致良知”呢？

良知有两种存在状态，一个是被遮蔽的状态，一个是明觉的状态。

被遮蔽，是因为人都有私欲。明觉，是你用功夫做到了家，良知显现出来了。

致良知，就是用良知去关照万事。

当你时时都自觉在良知关照下去行动时，你就达到了“有无之境”。就是“悲喜不滞与胸”，可谓酒肉穿肠过，佛祖心中坐。

其实，上下五千年，历史上这么多的英才，穷其一生，孜孜追求的“道”，也不是什么高大上的东西，说穿了，就是面对浩茫宇宙的不可理解，身处复杂社会关系的厌倦，职场送礼纳贿、阿谀奉承的丑态，各种丑恶势力的恐惧，生老病死的轮回的茫然后，发出的“我不要这样活”的感慨。

这些英才们晚上睡不着的时候，就想：如果人生下来，就是为了应付这些东西，那么，人活着 还有什么意义？

这些英才追求的“道”，很简单，就像秋菊打官司一样，就是想要“有个说法”，就是要给自己短暂的人生找个精神寄托，不枉人世间走一遭。这种寄托还要自圆其说，把自己脑袋里的思想装进别人的脑袋，让人信服。儒家如是，佛教如是，道教如是，基督亦如是。

虽然目标都是想“要个说法”，心学和理学区别在于，心学由心驽物，让人自尊无畏，始终保持对外界的积极性和探索性；理学就由物指心，容易让人不辩黑白。但真正的理学学者也有自己的长处，他们一般严于律己。这也是理学后来成为官方哲学的原因，封建专制社会里，乖乖听话，不独立思考的顺民、奴才才是皇帝陛下想要的。

叨叨了这么多，心学多我们现代人的意义何在？

也许，我的表达是错的。

佛说，这个世界是不可表达的，你一开始表达，你就已经开始错了，故佛弟子有拈花微笑。

如今，我们都为过分追求金钱、地位、名声等身外之物心力交瘁、疲惫不堪。我们都在怨天尤人、想逃又逃不开。这就是因为忽略了自己的内心，不明白万事先修心的道理。

王阳明认为，在世界上，人心之外的事物和道理是不存在的。这虽然和我们正统的唯物主义相悖。但王阳明希望人们从内心去寻求真理的看法是有道理的。

相由心生，人的心思会呈现在外在的表征中。这样看来，人的言语、行为，都是人复杂内心的反应。

对于同一件事情，你心看它简单，他就简单；你心看它复杂，它就复杂。

谁真懂了王阳明，谁就能以娴静淡泊之心，看花开花落、云卷云舒，真享人生之真谛。

此心光明，亦复何言。

2015年5月10日