郭店楚墓竹简老子道德经(附释文)

2016-03-14  二师兄ahbi

















































































 





郭店楚墓竹简老子道德经
 


 

  一位网友非常用心地整理出这个楚墓竹简《老子》版本,在此向其表示敬意和谢意。也希望我们在共同学习中均有收获。

 

  总说明:
 

1、此竹简老子道德经是目前所知所见的最早的版本,应该是最接近原文的。在内容、章节顺序上与其他版本有很多不同,欢迎大家探讨。

2、按照出土竹简的状况,分为甲、乙、丙三组,另有一些残片。

3、竹简文字深奥冷僻难识,存在误认或不同理解的情况。这恐怕是后世所传老子众多版本的一个缘故吧。

4、对同一竹简的个别文字出现了不同释文,本帖列出我所知的一些不同之处。为录入方便,没有特别注明,请读者谅之。

5、本帖释文参考了文物出版社《郭店楚墓竹简》丛书和网上搜索来的资料,仅供网友学习、研讨之参考。

6、本帖释文是一字一字键盘上打出来的,也校对过。唯恐有错漏,请指正。

  
 


一、竹简老子甲

 

说明:

存39枚竹简。

按其内容,依次对应现今流传广泛的王本道德经之第19、66、46、30、15、64、37、63、2、32、25、5、16、64、56、57、55、44、40、9章。

 

释文:

絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜贌o有。絕偽棄詐,民複孝慈。三言以為辯不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。

絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜偻鲇小=^偽棄詐,民複季子。三言以為使不足,或令之,或乎豆:視索保僕,少私須欲。

 

 

江海所以為百穀王,以其能為百穀下,是以能為百穀王。聖人之在民前也,以身後之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不爭也,故天下莫能與之爭。

 

 

罪莫厚乎甚欲,咎莫險乎欲得,禍莫大乎不知足。知足之為足,此恒足矣。

 

 

以道佐人主者,不欲以兵強於天下。善者果而已,不以取強。果而弗伐,果而弗驕,果而弗矜,是謂果而不強,其事好。

 

 

長古之善為士者,必微溺玄達,深不可識,是以為之容:豫乎若冬涉川,猶乎其若畏四鄰,嚴乎其若客,()乎其若懌,屯乎其若樸,沌乎其若濁。孰能濁以束者、將徐清。孰能疕以往者、將徐生。保此道者不欲尚盈。---()中缺字为:左旁“見,右上“袁”、右下“止”

上古之善為士者,必微妙玄達,深不可識,是以為之容:豫乎若冬涉川,猶乎其若畏四鄰,嚴乎其若客,渙乎其若釋,敦乎其若樸,混乎其若濁。孰能濁以靜者、將徐清。孰能安以動者、將徐生。保此道者不欲尚盈。

 

 

為之者敗之,執之者遠之。是以聖人亡為、故亡敗,亡執、故亡失。臨事之際,誓終如始,此亡敗事矣。聖人欲、不欲,不貴難得之貨;教、不教,複眾之所過。是故聖人能輔萬物之自然,而弗能為。

為之者敗之,執之者遠之。是以聖人無為、故無敗,無執、故無失。臨事之際,慎終如始,此無敗事矣。聖人欲、不欲,不貴難得之貨;教、不教,複眾之所過。是故聖人能輔萬物之自然,而弗能為。

 

 

道恒亡為也,侯王能守之,而萬物將自化,化而欲作,將鎮之以亡名之樸。夫亦將知知足以束,萬物將自定。

道恒無為也,侯王能守之,而萬物將自化,化而欲作,將鎮之以無名之樸。夫亦將知足,知足以靜,萬物將自定。

 

 

為亡為,事亡事,味亡味,大小之,多惕必多難,是以聖人尤難之,故終亡難。

為無為,事無事,味無味,大小多易之,必多難,是以聖人尤難之,故終無難。

 

 

天下皆知美之為美也,惡已。皆知善,此其不善已。有亡之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,音聲之相和也,先後之相隨也。是以聖人居亡為之事,行不言之教。萬物作而弗始也。為而弗志也。成而弗居,夫唯弗居也,是以弗去也。

天下皆知美之為美也,惡已。皆知善,此其不善已。有無之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,音聲之相和也,先後之相隨也。是以聖人居無為之事,行不言之教。萬物作而弗始也,為而弗恃也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。

 

 

道恒亡名,僕唯棲,天地弗敢臣。侯王如能守之,萬物將自賓。

道恒無名。樸雖微,天地弗敢臣。侯王如能守之,萬物將自賓。

 

 

天地相合也,以逾甘露。民莫之命,天自均安。始折有名,名亦既有,夫亦將知止,知止所以不殆。譬道之在天下也,猶小穀之與江海。

天地相合也,以雨甘露。民,莫之令而自均安。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止所以不殆。譬道之在天下也,猶小穀之與江海。

 

 

有狀混成,先天地生,奪穆,獨立,不垓,可以為天下母。未知其名,字之曰道。吾強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反,天大、地大、道大、王亦大。國中有四大安,王居一安。人法地,地法天,天法道,道法自然。

有狀混成,先天地生,寂穆,獨立,不改,可以為天下母。未知其名,字之曰道。吾強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反,天大、地大、道大、王亦大。國中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

 

 

天地之間其猶橐籥與?虛而不屈,動而愈出。

 

 

至虛,恒也。守中,篤也。萬物方作,居以須複也。天道員員,各複其根。

 

 

其安也,易持也。其未兆也,易忠病F浯嘁玻着幸病F鋷滓玻咨⒁病橹镀渫鲇幸玻沃镀湮磥y。合(抱之木,生於毫)末。九層之台,作<于壘土。千里之行,始于>足下。

其安也,易持也。其未兆也,易侮也。其脆也,易判也。其幾也,易剪也。為之於其亡有也,補之於其未亂。合(抱之木,生於毫)末。九成之台,作<于壘土。百仞之高,始于>足下。

---()為竹簡殘毀,其内文字暫按流行版本。

 

知之者弗言,言之者弗知。閉其兌,塞其門,和其光,同其塵,挫其銳,解其紛,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而疏。不可得而利,亦不可得而害。不可得而貴,亦不可得而賤。故為天下貴。

 

 

以正之邦,以奇用兵,以亡事取天下,吾何以知其然也?夫天多忌諱,而民彌叛。民多利器,而邦滋昏。人多知,而奇物滋起。法物滋彰,盜俣嘤小J且月}人之言曰:我無事而民自富。我亡為而民自化。我好靜而民自正。我欲不欲而民自樸。

以正治邦,以奇用兵,以無事取天下,吾何以知其然也?夫天<下>多忌諱,而民彌叛。民多利器,而邦滋昏。人多智,而奇物滋起。法物滋彰,盜俣嘤小J且月}人之言曰:我無事而民自富。我無為而民自化。我好靜而民自正。我欲不欲而民自樸。---<>為按上下文補字,原簡無。

 

 

含德之厚者,比於赤子。蜂蠆蟲蛇弗蜇,攫鳥猛獸弗扣,骨弱筋柔而捉固,未知牝牡之合然怒,精之至也。終日乎而不憂,和之至也。和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使氣曰強,物壯則老,是謂不道。

 

 

名與身孰親,身與貨孰多,得與亡孰病,甚愛必大費,厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

 

 

反也者,道動也。弱也者,道之用也。天下之物生於有、生於亡。

 

 

殖而盈之,不不若己。湍而群之,不可長保也。金玉盈室,莫能守也。貴福驕,自遺咎也。功述身退,天之道也。

持而盈之,不若<其>己。揣而群之,不可長保也。金玉盈室,莫能守也。貴富驕,自遺咎也。功遂身退,天之道也。---<>為按上下文補字,原簡無。

 

 

竹简老子甲完

 



 

二、竹简老子乙

 

说明:

存18枚竹简。

按其内容,依次对应现今流传广泛的王本道德经之第59、48、20、13、41、52、45、54章。

 

释文:

給人事天莫若嗇。夫唯嗇,是以早,是以早備。是謂不克,則莫知其恒。莫知其恒,可以有國。有國之母,可以長,長生久視之道也。

治人事天莫若嗇。夫唯嗇,是以早<服>,早服是謂<重積德。重積德,則無不克。無>不克,則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長<久。是謂深根固柢、>長生久視之道也。---<>中文字為按流行版本所補,原簡無

 

 

學者日益,為道者日損,損之或損,以至亡為也。亡為而亡不為,絕學亡憂。

學者日益,為道者日損,損之又損,以至無為也。無為而無不為,絕學無憂。

 

唯與呵,相去幾何?美與惡,相去何若?人之所畏,亦不可以不畏。

 

 

人、寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱?寵為下也,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱驚。若身?吾所以有大患者,為吾有身。及吾亡身,或()為天下。若可以托天下矣。愛以身為天下,若可以寄天下矣。---()中缺一字為:上一橫,下平排兩點,似為“可”或“何”

人、寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱?寵為下也,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱驚。<何謂貴大患>若身?吾所以有大患者,為吾有身。及吾亡身,有<何患?故貴為身於>為天下。若可以托天下矣。愛以身為天下,若可以寄天下矣。---<>中文字為按流行版本所補,原簡無

 

 

上士聞道,僅能行於其中;中士聞道,若聞若亡;下士聞道,大笑之,弗大笑,不足以為道矣。是以建言有之:明道如悖,夷道(如類,進)道若退。上德如穀,大白如辱,廣德如不足,建德如(偷,質)真如渝,大方亡隅,大器慢成,大音希聲,天象亡形,道(始無名。)

上士聞道,勤能行於其中;中士聞道,若聞若亡;下士聞道,大笑之,弗大笑,不足以為道矣。是以建言有之:明道如昧,夷道(如類,進)道若退。上德如穀,大白如辱,廣德如不足,建德如(偷,質)真如渝,大方亡隅,大器慢成,大音希聲,天象亡形,道(始無名。)

---()為竹簡殘缺,其內文字暫按流行版本和殘片。

 

 

閉其門,塞其兌,終身不(),啟其兌,塞其事,終身不來。---()為:上“矛”,下“山”。有識作:危,侮。

 

 

大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窮。大巧若拙,大成若詘,大直若屈。

大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窮。大巧若拙,大贏若詘,大直若屈。

 

 

喿勝蒼,清勝燃,清清為天下定。

躁勝寒,靜勝熱,清淨為天下定。

 

 

善建者不拔,善保者不脫,子孫以其祭祀不屯。修之身,其德乃真;修之家,其德有餘;修之鄉,其德乃長;修之邦,其德乃豐;修之天下(,其德乃博。以家觀)家。以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下,吾何以知天(下哉?以此)。---()為竹簡殘缺,其內文字暫按流行版本。

 

 

竹简老子乙完



 

 
三、竹简老子丙

 

说明:

存14枚竹简。

按其内容,依次对应现今流传广泛的王本道德经之第17、18、35、31、64章。

 

释文:
 

大上下知有之,其次親譽之,其次畏之,其次侮之。信不足,安有不信?猶乎其貴言也。成事遂功,而百姓曰我自然也。故大道廢,安有仁義?六親不和,安有孝慈?邦家昏(亂),安有正臣?---()為竹簡殘缺,其內文字暫按流行版本。

 

 

執大象,天下往。往而不害,安平大。樂與餌,過客止。故道(之出言),淡呵其無味也。視之不足見,聽之不足聞,而不可既也。---()為竹簡殘缺,其內文字暫按流行版本。

 

 

君子居則貴左,用兵則貴右。故曰兵者(不祥之器也,不)得已而用之,恬淡為上,弗美也。美之,是樂殺人。夫樂(之,不可)以得志於天下。故吉事上左,喪事上右,是以偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。故殺(人眾)則以哀悲位之,戰勝則以喪禮居之。

 

 

為之者敗之,執之者失之。聖人無為,故無敗也。無執,故(無失也)。慎終若始,則無敗事矣。人之敗也,恒於其且成也敗之。是以(聖)人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,複眾之所過。是以能輔萬物之自然而弗敢為。

 

竹简老子丙完

 
 

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