|
【太极】中国最受欢迎的太极文化类公众号 文传榜2015十大网络国学公号
拳谱告诉我们，学习太极拳分为三个阶段，即'由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明'。又说'懂劲之后，愈练愈精。默识揣摩，渐至从心欲'。 '着'是一手一式之谓，在这里是以局部代全体，就是指拳架。说明要拳架练到一定的熟练程度，才能渐渐理解什么叫'懂劲'。懂劲之后，才能走上康庄大道，可以一往直前了。'从心所欲'，自然是指功夫到高级境界而言。要到高级境界，拳谱上提出非'默识揣摩'不可。可见这默识揣摩四字，是我们要想学好太极拳，就非经过不可的独木桥。 拳谱上还有'神舒体静，刻刻在心'、'凡此皆是意，不在外面'、'神宜内敛'等语，都说明：1、要用心思，2、思想不在外面，3、不可用气力。默识揣摩不过是更为深刻细致而又具体的说法。它强调了动作的缓慢与静态，强调了细致周到的探索精神，更强调了思想的内向与宁静深思。明确地告诉我们，要学好太极拳，就必须在身内细致地去发挥想象力。 说来也怪，这默识揣摩一语，既然如此重要，注释拳谱者，对它还是轻易放过了。很多学拳的，也不加重视。以致练拳时有动作极快的，有死死盯住指头、出现呆象的，有主张要看远处以医近视眼的，有主张'练时无人如有人'，假想一手一式是要打身外的敌人的，有拳头捏得出水、精神外露、剑拔弩张的，有随意发劲，叮咚有声，真在打的，等等。人们总是习惯于成天向身外追求，喜欢在实处做功夫。上述种种，都与我们练太极拳者不相干，与'默识揣摩'相去十万八千里矣。 默识揣摩，就是要我们去悟。悟什么？当然是悟拳理。拳理不是都在拳谱上了吗？可是要落实在拳架上，落实在实践中呀。例如，初学拳时，就要揣摩一手一式姿势是否正确，是不是立身中正了？上下相随了？松肩坠肘了？等等。进一步就要揣摩是不是松、稳、慢、匀、圆了？等等。这就涉及太极拳的全部内容。 于别人不留意处，掂出'默识揣摩'一语，望学者且莫在身外追求，也不可老在姿势上用心，姿势还是可见的外表，应力求拳理落实于身内。拳理落实了，有诸内必形诸外，拳架当会自然大方、形态优美、气魄也自然会呈现出来。日子久了，才可能到从心所欲的境界。 思想满照周身 要默识揣摩，先要排除杂念。所以李雅轩很强调在练拳之前，先全身松开，站一会儿，等杂念渐渐少下来，思想收回到身内之后，安静了，才缓慢而又稳静地开始练拳。在动态中还要尽可能地保持已有的静态，千万不要将已经静下来的心思打乱了。而且，还要求越来越静，在这种宁静而内向的思想状况下，才可能去揣摩拳理，并落实到拳理里。 思想要象一盏灯满照全室一样地照满全身，特别是要注意全身的松柔与灵敏和分清虚实等规则，时刻都不能离了内面。说太极拳属于内家拳，理由或即由此而来。可是向身外追求，是与生俱来的习惯，早已成了顽固的强大势力。还因为身外的东西都很具体，思想容易寄托安放，身内则抽象渺茫，不可捉摸，所以拳谱上才提出要'默识揣摩'，是为着要改变这种积习，真是谈何容易！明白了上面的道理，对于学太极拳为什么容易误入歧途、劳而无功、质量不高；为什么学者众多，有成就者稀少等一系列问题，就容易理解了。 练习太极拳不是为了给人看 由于太极拳研究的不是外形上的手法而是内在的劲道，反对偏重局部动作而强调全身动作的浑然一气，重内容而轻外形，于是就成了'抽象的学问'；就成了既缓慢、又无力，成了不受看、外行也看不懂的特殊拳种。要知道，这恰恰是太极拳的特点。如果'观众'鼓掌叫好，那就糟了，那定是我们将暗劲练成明劲了，长劲练成断劲了，太极拳练成他家拳了。 '默识揣摩'是练拳时的一种特殊心理状态。从外形上看，很象是'无聊' 。旁人虽不知底细，但练拳者功夫虽深浅不一，自有不同的感受与乐趣，如鱼饮水，冷暖自知。 拳架本是朴实无华、简洁大方的。可是有的人故意添些动作，加些花样，意在显得神气活现，以求好看。将本来完整的拳架，弄得支离破碎，大有将太极拳变为受看的'太极舞'之势呢！ 太极拳之所以能取得健身与技击方面的突出成就，在很大程度上，就正是在这默识揣摩的细致功夫中，充分地驰骋了想象力，做到了神与拳游而不外驰。从而才获得了思想之专一、全身之松柔、触觉之灵敏、丹田之充实、沉劲之冷狠等特殊效果，使世人为之惊奇。 （编辑 / 垚欣）（插图/郑芳）
|
|
|
