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《内经笔记之“藏象”的含义》 含义1：“藏象”一词，始见于《素问-六节藏象论》：“帝曰：藏象何如？” 王冰注：“象谓所见于外，可阅者也”。所以“象”即现象，也就是直接被我们感官所感知的事物外部征象。“藏”，藏也。指藏于胸腹腔内的器官。 任何事物都是本质与现象的统一体，有其现象也就必有其本质。现象是表面的、显露的；本质是内部的、隐蔽的、深刻的。事物的本质总要通过一定的现象反映出来，正所谓“有主内必形诸外”。 “藏象学说”就是基于内在的形质，而通过观察其外部的征象来研究人体生理、病理活动规律及其内外环境相互联系的学说。正如《类经-藏象类-二》注云：“象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象。”说明了“象”是“藏”的外在反映，“藏”是“象”的内在本质，二者结合起来，就叫“藏象”。 含义2：“藏象学说”是以外在四时气候变化及内在精神情志活动等信息，作用于人体“黑箱”所反馈于外的征象；通过正常与异常的对比分析，在当时所能了解的解剖知识基础上，推论出来的生理活动、病理变化规律。因此，它把自然界的气候变化与人体生命活动统一起来，把人的精神情志活动与人体脏腑功能活动结合起来，以此反映出了“藏象学说”之人体内外环境的统一整体观。 含义3：由于“藏象”是人体生命本质与现象的统一，故而“藏象学说”就是研究生命本质与现象诸种联系的一门学问。这种诸种联系又集中地体现在物质代谢、形态结构、生理功能、病理变化等四个方面；因此，“藏象”的实质就应该是关于人体物质代谢、形态结构、生理功能、病理变化等四者的高度概括，是一个综合性的概念。所以，“藏象学说”也就是研究人体物质代谢、形态结构、生理功能、病理变化及其相互联系的学说。 |
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