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言麸子 1－8、子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
凿
“君子不重则不威学则不固”，有两种句读法：一作“君子不重则不威，学则不固”，一作“君子不重则不威。学则不固”。
重——《法言·修身篇》：或问：何如斯谓之人？曰：“取四重，去四轻。”曰“何谓四重？”曰：“重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有威?”
固——《论语补注》：“固”有二义，一为蔽，一为坚。蔽之义为闇。《曲礼》“辍朝而顾，君子谓之顾”，郑氏注云：“固，谓不达于礼。”不达于礼，是为蔽塞不通，此固所以为蔽也。不学故不达理，学则达于礼。不固者，达于礼也。
句读作“君子不重则不威，学则不固。”者，解“固”为“坚”，强调者在“君子不重”则“学不坚固”；句读作“君子不重则不威。学则不固。”者，则是解“固”为“蔽”，如“勿固”之义。愚以为“君子不重则不威”是说形貌，“学则不固”是另说一事，因此此处“固”当解为“蔽”。
主——(集解)郑玄曰：“主，亲也。”谓人当亲近有德，所谓胜己者也。
（唐以前古注）皇疏：君子既须威重，又忠信为心，百行之主也。连上文言，君子不重则不威，以忠信为百行之主。连下文言，则君子当亲近忠信有德之人。两解似皆可通。
“无友不如己者”费解，有解“如”作“胜”曰“不与不如自己的人交朋友”，有解如作“类”、“似”而曰“不与不跟自己同类者为友”，有以“友”为名词解作“没有朋友不如自己”。（“与朋友交而不信乎？”“与朋友交言而有信。”朋，同门曰朋。友，同志曰友。）
朱子《集注》：“友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”
元陈天祥《四书辨疑》：注文本通，因东坡一说致有难明之义。东坡云：“世之陋者乐以不己若为友，则自足而日损，故以此戒之。故必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”学者往往以此为疑，故不得不辨。“如”字不可。如，似也。
黄式三《论语后案》：不如己者，不类乎己，所谓“道不同，不相为谋”也。
窃以为，以同志为友解，则此文义当为“无友与己不同志者”。不如己，不与己同志者，所谓物以类聚者也，有朋比之义，然“和而不同”之说则可以纠其偏。
如果解作“不与不如自己者为友”，那么应该是有特殊的语境，针对某部分弟子的训诫，而不是普遍性之言辞。
度 孝弟忠信，孔门所重。此则学行为言，教人以处世之道。
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