[转]五行性之陰陽面五行性的陰面性：陰    木人说的长，行的窄。阴水人说的柔，行的鲁。阴火人说的明，行的暗。阴金人说的大，行的小。阴土人说的实，作的虚。 不敢为天下先 遇人是火性我用木。遇木我用水。遇水我用金。遇金我用土。遇土我用火。居人之后而不争。既能得人欢心。亦能助人成功。老子所谓不敢为天下先也。 顺则生人 遇阴木人我挪于火位。遇阴火人我挪于土位。遇阴土人我挪于金位。遇阴金人我挪于水位。遇阴水人我挪于木位。处处使其生我。是为顺则生人。 缩子见母 木须有水方能长。若无水当时极戆。过时既软。水须有金方能久。若无金当时虽智。过时既颓靡不振。以故恨怨恼怒烦为性中五毒。仁义礼智信为性中五常。五常为天性路程。太上曰。失道而后德。失德而后仁。由仁而义而礼而智而信。欲寻水源。须逆河而行。欲使天性返本。亦必如此。孟子曰。仁义礼智根于心。此心为道心。由此可知。恨怨恼怒烦亦是根于人心。故老善人云。“死心化性。性不化因果不了。心不死化性无望。”缩子见母。仙道逆行。既木生水、水生金、金生土、土生火、火生木。“愈受屈（木）愈能认不是。则真水生。元精足（水）”“于不好处中找好处。足见义大（金）”“定住位。明因果。容量一切受了受了。能受就了（火）”“乐乐和和。克己复礼。明礼而不挑礼（土）”“认准受屈是福（木）”。 率性之谓道 一人虽具有五行。终有一个主性。由主性上起。顺生行之。如男子火性人。由火向土而金而水而木。若女子火性。由火而木而水而金而土。率而行之。若木克土补上火。是木生火。火生土。变克为顺。于是便是率性。余例推。 性动必克 凡动木性。必钻于土。动火性必钻于金。动金性必钻于木。动土性必钻于水。动水性必钻于火。 譬如“生气（木）而必拧戆。（土）” “争理（火）而必辩论。（金）” “刻薄（金）而必执拗。（木）” “死板（土）而必退缩。（水）” “愚滞（水）而必猜忌。（火）”     化性了因果 木性人直行。死在直行上。出因果。土性人死在板着上。火性人死在争理上。金形人死在分争上。水性人死在愚鲁上。均是莫出因果。  |
|
|
