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兜率三关 兜率悦和尚（北宋隆兴府［今江西南昌］兜率院从悦禅师。江西赣州人，俗姓熊。幼依本县普圆院德嵩禅师出家，后参江西泐潭宝峰山克文禅师而得法。学通内外，能文善诗，率众勤谨，远近赞仰。谥号“真寂禅师”）设三关（设了三个考题作为勘验学禅人的悟境深浅的关卡）问学者（考问修学禅宗的人）：“拨草参玄（翻山越岭寻求明师，参求最究竟、最根本的真理），只图见性（唯一的目的，就想要认识到自己的本心本性）。即今（就在此时此刻）上人（上德之人，比丘的尊称。内涵德智，外有胜行，在人之上，故尊称为上人）性在甚处（你的本心本性在哪里）？识得自性，方脱生死（只有明白了什么是自己的本心本性，才具有了脱生死、不受轮回的能力）。眼光落时，作么生脱（如果你真的明白了什么是自己的本心本性，那么你不妨问问自己：到了临命终时，眼睛永远地闭上了，这个肉体不再具有知道眼前明暗的知觉，你凭什么来了脱生死，不再受轮回呢）？脱得生死，便知去处（既然有了脱生死的能力，就应该知道自己的归宿在什么地方）。四大分离，向甚处去（那么临命终时，我们这个肉身的固态物质的地大、液态物质的水大、运动性质的风大、热能性质的火大，各各分散，原先在这四大之中的所谓的那个我，它的归宿到底会在哪里呢）？” 无门曰：“若能下得此三转语（如果对这三个问题，都有你自己的真实答案），便可以随处作主（那么你无论在何时何地，都可以自在作主，不受业力的牵引控制），遇缘即宗（无论遇到什么样的因缘环境人物事件，你的所思所言所行都能与禅门的根本宗旨完全相符，没有半点偏差）。其或未然，粗飡易饱（如果只是粗心大意地把食物吞下去，好像很容易就饱了。这比喻我们修行参禅，如果不能下切实的功夫，不能在自己的生命本身上有真实的体会，只是停留语言思维的层面，那我们好像是学习到了很多很多，就像吃得很饱一样），细嚼难饥（细细地咀嚼吞咽下肚时，却发觉这些囫囵吞枣得来的关于修行的知识和粗浅的一些些修行体验，实不足以真正地满足明心见性、了脱生死的生命根本需求）。” 颂曰： 一念普观无量劫，无量劫事即如今。 如今觑破个一念，觑破如今觑底人。 颂文大意：就在此时此刻的这一个心念当中，就可以普遍地观察了知从无限遥远的过去世，一直到没有穷尽的未来世中的一切的一切。也就是说：从无限遥远的过去世，一直到没有穷尽的未来世中的一切的一切，其实是完全无遗地全息图像一样地呈现为此时此刻。所谓开悟见性，就是在如今现在的此时此刻，就把我们此时此刻的这一个心念是怎么回事彻彻底底地看它个清清楚楚明明白白。说明更清楚明白一点：就是要把“此时此刻要把当下这一念看清楚明白的这个正在看的人”，把它彻彻底底地看透看明白。 （明超《无门关夹注》） |
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