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第一章 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节 第八节 第九节 第十节 一、 二、 三、 四、 第十一节 第十二节 一、 二、 三、 第二章 第一节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 第二节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 十一、灾煞 十二、血支血忌 十三、丧魄 十四、飞符 十五、孤寡 十六、皇书 十七、丧车 十八、游都 十九、鲁都 二十、贼神 第三节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 第三章 一、取用神原则 二、方位取用神 第四章 第五章 第一节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 第二节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 第三节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 十一、 十二、 第四节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 十一、 十二、 第五节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 十一、 十二、 第六节 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 十一、 十二、 第六章 道家六壬的现代技术应用与实战 第二节 一、阴盘六壬断病思路 二、十二地支对应的身体部位 三、十天干配十二地支 四、阴盘六壬策划健康实例精解 第三节 一、策划分析婚姻的思路 二、阴盘六壬策划婚姻实例精解 二、毕业分配、求职 三、官运、升迁与调动 四、阴盘六壬财运事业实例精解 第五节 一、策划官灾与灾祸的思路 二、阴盘六壬测官灾与灾祸实例精解 第一章 阴盘六壬的基础知识 第一节 我认为，阴阳五行是两个不同的概念。 一、阴阳： 阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。 而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。 阴阳有以下特征： 1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。 2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。 阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。 我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认识论。 阴阳还反映到节气上。 早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。 每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。 把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前为阳，子前为阴。 二、五行： 五行学说是阴盘六壬的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。 人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有日月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。 中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互染。 1、五行的性质： 水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。 火──火向上升，具有炎热、向上的特征。 木──具有生发、条达的特征。 金──具有清静、收杀的特征。 土──具有长养、化育的特征。 五行归类简表
2、五行相生： 五行相生好比母生子，有相亲相爱之意，指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。 金生水——铜镜凝结空中水气变成露珠，金属熔化后成液体状态。 水生木——草木赖水份以生长。 木生火——木柴燃烧产生火。 火生土——火能把燃烧后的东西变成土；地震喷火，生成新土地。 土生金——一切金属来自土地。 3、五行相克： 相克，指某种物质对另一种物质起着制约、压抑的作用。其规律如下： 金克木——金属制品能砍伐树木。 木克土——树木的根能入土。 土克水——土能吸收水份，土堤能防水。 水克火——水能灭火。 火克金——火能熔化金属，铸铜成器。 有了相生、相克，世间万物才能够维持着一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。 第二节 天干、地支，简称干支。它是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，用于古历法之中。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 一、六十甲子： 干支演变出六十花甲子。 六十花甲子，是古人在发明干支的基础上，将它们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，产生了60对干支组合，俗称六十花甲子。从数学角度讲，就是干支组合的最小公倍数。六十花甲子的特点是阳干配阳支，阴干配阴支，由此可见，其是由天干地支叠加而成的。之所以不用阳干配阴支，是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。 六十花甲子传为黄帝所制，六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的基本元素，用来表示年、月、日、时四个时空参量，用六十花甲子可以模拟任一时空—— 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉； 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未； 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳； 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯； 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑； 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥； 十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴。 阳干为：甲、丙、戊、庚、壬； 阴干为：乙、丁、己、辛、癸。 二、十天干： 1、天干可与五行、四时方位相配： 甲乙属木，其时春，其位东方；丙丁属火，其时夏，其位南方；戊己属土，其时四季（辰戌丑未月），其位中央；庚辛属金，其时秋，其位西方；壬癸属水，其时冬，其位北方。 2、天干有冲合之论: 甲庚、乙辛、壬丙、癸丁为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在六壬预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。 三、十二地支： 1、地支与五行、四时方位相配： 地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。方位如下图： 南
上图中是上南下北, 左东右西。和现代地图刚好相反，以后的所有九宫图方位都是这样的。 2、十二地支和月建： 值得注意的是：在运用干支纪年和纪日时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候，在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月午月，六月未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戌月，十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月。对照如下表： 地支与月份对照表
3、十二月支和时辰： 十二支和十二时辰纪时也是采用相应固定的十二地支，来代表每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个小时。23—1时为子时，1—3时为丑时，3—5时为寅时，5—7时为卯时，7—9时为辰时，9—11时为巳时，11—13时为午时，13—15时为未时，15—17时为申时，17—19时为酉时，19—21时为戌时，21—23时为亥时。对应情况见下表： 地支与小时对照表
4、十二地支的刑、冲、破、害、合、 地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。 地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 地支相破：子酉相破、丑辰相破、寅亥相破、午卯相破、未戌相破、巳申相破 地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 地支三合：申子辰合化水，寅午戌合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金 地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。 四、天干地支的大衍数： 甲己子午九、乙庚丑未八 丙辛寅申七、丁壬卯酉六 戊癸辰戌五、巳亥数为四 第三节 “八卦”是易经中的基本图形，八卦是怎样产生的呢？在《周易·系辞》中说：“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极生两仪：太极是天地混沌，阴阳未分时的“元气”状态，天地尤如鸡蛋，后来盘古氏开天辟地，奠定乾坤。两仪就是天和地。两仪生四象：阴与阳继续演变，相重或相交，产生出老阳、老阴、少阳、少阴四象，这四象象征着四时、四方等现象。四象生八卦：四象再继续演变就产生出上述的八个卦了。八卦分别象征八节、八方等现象。 八卦的五行属性是：坎属水，离属火，乾和兑属金，震和巽属木，坤和艮属土。 八卦又分先天八卦与后天八卦。 什么叫“先天”，什么叫“后天”？以哲学的观点来说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天。如果从人的方面来说，在出生前为先天，出生后为后天。从事情发展角度来看，发生过了的为先天，未发生过的为后天。先后天知识用以划分阶段范围而已。 一、 先天八卦： 先天八卦为伏羲所作，如下图：
九宫源于洛书，代表九个不同的方位。 后天八卦，传为文王所创。如下图：
后天九宫八卦图 后天八卦数:一数坎兮二数坤三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦的宫位排法可以用以下歌诀来记住：戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足. 第四节 时间与空间的观念是阴盘六壬极为重要的观念。时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间，则指“五方”，即东、南、西、北、中五个方位。上面说到的阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看它们各自所旺盛的是哪个季节，所适宜的是哪个方向。进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。 一、五行、干支所适宜的时季和方位：
这里土“寄旺四季”的意思，是指它旺盛于一年四个季节的最后一个月份。在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于“休”即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意；一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。 二、五行与四季的关系：
从五行的相生相克等原理出发，来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中与时间和空间的具体关系，并从中拟出了一定的规律，以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”，避开不利于事物发展运动的“时空”。 第五节 所谓的“十神”就是以日干为中心而生发出来的与日干本人相关的社会关系。日干代表自身，根据五行生克关系，克我者为官鬼，我克者为妻财，生我者为印绶，我生者为子孙，同我者为兄弟，称为六亲。根据阴阳五行之不同，我生，生我，我克，克我，同我共有十种存在方式，八字预测中称为十神。这种关系在道家六壬预测中找用神的时候会用到。 (1)我克者为财：①正财异性相克，记作才 ②偏财：同性相克，记作财 (2)克我者为官：①正官：异性相克，记作官 ②偏官：同性相克，又叫七杀，记作杀 (3)我生者为食伤：①伤官：异性相生，记作伤 ②食神：同性相生，记作食 (4)生我者为印绶：①正印：异性相生，记作印 ②偏印：同性相生，又叫枭神，记作枭 (5)同我者为比劫：①比肩：同性，记作比 ②劫财：异性，记作劫 十神间生克关系随同五行生克关系，即相生：官杀生印枭，印枭生日主劫比，日主劫比生食伤，食伤生正偏财，正偏财生官杀。 相克：官杀克日主劫比，日主劫比克正偏财，正偏财克印枭，印枭克食伤，食伤克官杀。 以日干为中心，查其他天干是日干的什么十神： 日干他干甲 甲 / 乙 / 丙 / 丁 / 戊 / 己 / 庚 / 辛 / 壬 / 癸 / 六亲： 父亲：男看偏财、女看正财 姐妹：男看劫财、女看比肩 儿子：男看七杀、女看伤官 祖父：男看枭、 |
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