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洞明真人祁志诚与金阁山道观 祁志诚真人 祁志诚(1219年－1293年)，全真教掌教，字信甫，号洞明子。金元时钧州阳翟(今河南禹县)人。《元史》有传。在赤城县金阁山下有一座闻名遐迩的道观——崇真观，它的创建者就是“玄门掌教”、“存神应化洞明真人”祁志诚。 蒙古太宗五年（1233年），元兵攻进河南，14岁的祁志诚被虏，和他一起被虏的百余人都遭杀戮，只有他幸存下来，兵返到太原时，祁县姓强的一个大族把他收为养子，并让他从师就学。等到该成家的时候，祁志诚却拒不婚娶，他说：“我生逢乱世，远离亲戚，白刃之下幸存下来，形如槁木，心同死灰，已不想像常人那样生活了，我要将息情绝，入山学道。你们的抚养之恩，我有生之年定会报答。”养父看祁志诚志向已定，也就不再勉强。 当时全真教盛行，祁志诚听说宋披云正在太原西龙山传道，就赶去拜他为师，宋披云给他赐号洞明子，并向他传授全真教的教义。全真教是金代王重阳创立的道教宗派，丘处机将其发扬光大。祁志诚苦修苦学，并立志要像丘处机那样将自己的生死置之度外，到蒙古兵聚居的地方传道，感化他们放下屠刀，使更多像自己这样的无辜百姓免遭杀戮。他选择了元兵往来最频繁的赤城云州，这是元上都到大都的必经之地。也是丘处机多次到过的地方。蒙古海迷失后称制二年（1250年），祁志诚出居庸关到云州，建了一个简易的道观乐全庵住了下来，开始了他在赤城45年的修行传道历程。 祁志诚平常为人治病，没事时就游走于山水之间，并在金阁山刘家谷盖起了新的道观云溪观，道誉渐著。中统三年(1262年)，丞相安童派吏部尚书张元智带着自己的亲笔信来请祁志诚，丞相问他修身齐家治国的方略，祁志诚回答说：“身正则影正，身邪则影邪，大丈夫处其厚，不处其薄。居其实，不居其华。治大国若烹小鲜。”丞相感觉说的很好，以为处世名言。后来，安童又把祁志诚的话转述给元世祖忽必烈，忽必烈“叹异者久之”。至元七年(1270年)，祁志诚为他的师傅宋披云请谥，朝廷赠其师为“玄通弘教披云真人”，同时，朝廷赐金阁山云溪观为崇真宫。第二年，授祁志诚“诸路道教都提点”。至元九年（1272年）赐祁志诚“玄门掌教真人”，还下诏书，令地方予以保护。 祁志诚在赤城45年，含辛茹苦，至诚传教，而且也尽自己所能保护众生，救济众生，受到人们的拥戴。至元三十年(1293年)十一月，祁志诚怡然而逝，享年75岁。“远近吏民奔走会哭，从事服役者，日且千人。”祁志诚著《西云集》三卷传于世，其中有“闲把一瓢盛海月，常垂两袖舞天风”之句，足见其既为方外之人，也是饱学之士。 金阁山道观 金阁山位于赤城县城北11公里处，因山中古有道观，又称“观山”。相传，早年有金阁仙人修炼于此,故名“金阁山”。明正统年间,戍边名将昌平侯杨洪大兴土木，重修扩建崇真观，并从此改名“灵真观”。 金阁山峰峦秀丽，林木苍郁，珍禽栖止，琼泉汩汩，曾是道家总领、全真道七真之一、大宗师丘处机的修炼与传道处。据记载，元太祖成吉思汗曾召见丘处机于雪山，尊为神仙，爵“太宗师”，总领道教。丘处机死后，元世祖忽必烈褒赠他为长春真人。北京白云观有其遗骨埋葬处。如此的一个人物在这里留下的遗迹，不能不说是这里的一大奇观，并给这里留下美好的回忆。到了明代，这里还保存有宏伟的灵真观，闻名四方的大道长祁志成（丘处机的四传弟子）为住持，招贤纳士，传播道家思想，俨然是北方道教发祥地。如今这里仍然较完整地保存着丘处机的道观和圣像。 金阁山灵真观的创始人为丘处机的四传弟子祁志诚。据记载，他14岁在太原西龙山静居寺学道，经数年苦修来到赤城云州，为百姓看病，并宣传道义。一日拄杖出云州，入西山，来到刘家谷，看到树木茂密，山峰挺秀，为修道胜地,便立志修造道观,并亲自给山起名“金阁山”,给峪起名“游仙峪”，所建道观曰？“云溪观”。云溪观的建成使道教影响进一步扩大，并引起朝廷的注意。1270年，元世祖忽必烈封云溪观为“崇真观”并赐匾额“崇真”，第二年又赐祁志诚“元门掌教真人”称号。崇真观观进三层，有东门阁、七真殿、正殿、三清殿等七处建筑。 这里峰峦秀峙，林木苍郁，珍禽栖止，琼泉汩汩。进入山门，便可享受大自然赐邓的美丽风光，体会全真道大宗师丘处机四传北子祁志诚当年行道的场面，清虚洞、长春洞、龙凤眼、有求必应处、水母庙、药洞和舍身崖等景点，给您带来无限遐想。走在仙姑桥上，您可慢慢体会“何仙姑回娘家——云里来雾里去”的意境。 游仙峪 游仙峪位于金阁山脚下，三面环山，峪内十分开阔，著名的灵真观就建于此，灵真观由东门阁，七真殿，正殿，三清殿，龙王庙，杨洪庙等７处庙宇组成，铜佛，石像无数。如今古建已杞，但满地的石条瓦砾，随处可见的摩碑石刻，可想当年道观之恢弘。 现存高大的通体汉白玉的祁真人道行碑记载了祁志城平生德行，令中外的道家注目，拳立巨石上刻古诗云：“我到游仙峪，仙游向何处？南山云树深，怅望不能去。”石痕剥蚀，可见其年代之久远。六角井由三块角条石砌成，井水清澈见底，隆冬不冻，周围琼泉汩汩，常年水草青青。 长春洞为拱卷顶，面宽４米，进深７米，高２.５米；石质坚硬，壁面平整，迎门的石墙上刻着“丘仙岩”三个大字。正中是供道家宗师丘处机石像，周围石台上祭２０尊石雕像，皆为道誉甚著者，壁上镌诸真人牌位，动壁北面刻“甘霖立应”，字大二尺，功力不浅，两旁有“有中不有名为真有，无中不无称为真无”的联句．洞外顶额并阳刻“长春洞”，“了真处”六个大字，两侧有“觅真每恨千言少，了却方知一字多”摩崖题迹。志诚到此修行，筑洞供奉师长丘长春，故名长春洞。洞外有一株笔直挺拔冠如华盖的故松，传说原是丘长春用过的旗杆。长春洞之上的山坡上，有两个水眼，可清心明目。 祁真人道行碑 在游仙峪祁志诚墓前，有一高大的通体汉白玉石碑，上刻着祁志诚道行碑文。记载了祁真人一生所为，为中外道家所注目。 相传此碑为朝廷国子监书《十三经》所用，丘长春到朝廷讨封未能如愿，一气之下，顺便用袖筒携回此碑。朝廷派人到处寻找，终于在金阁山看到此碑，入观见过丘长春，出来时发现碑已右路南移到路北，来人惊诧不已，感叹丘长春仙人也。，遂回朝廷复命。从此此碑就一直留在了金阁山中。 《祁志诚墓铭》元·李谦 维昔长春应征辟，授教披云侍行役。十六人中乃其一，洞明学道造堂室，耳聆微言捋幽颐，环居初不求人识。逃藏竟入空山寂，山深莫掩声华赫。殷然而雷起渊默。济时名相思论益。皎皎白驹受维系，玄门大宗众所武。舍子谁当主师席，守静以笃致虚极。不言而教以身率，和我萧勺化群慝。岁星一周应酬毕，还向山中煮白石。居庸山南复山北，行云去留无定迹。崇真极阁霄汉迫，条焉草莱化金碧。大缘甫就俄厌世，劳生佚老比其息。莘莘徒侣人谨饬，道师之言无所失。万古千秋报皇国。 道教琼泉 在长春洞前，有一琼泉，如美酒一般，甘甜爽口，令人心旷神怡，泉水流过之地，隆冬不冻，绿草青青。据说常饮此泉可延年益寿。 传说灵真观创始人祁志诚到金阁山之前并无此泉。一日，正在参加王母娘娘蟠桃会的道教天尊太上老君屈指一算，遵师命北上张其教的道教弟子祁志诚即日就要到金阁山出游。 自古山环水抱之地，方为立观的宝地，而当时金阁山只有奇峰秀峦，并无清水碧水。老君灵机一动，遂将一杯琼浆玉液连杯带酒一起抛向人家金阁山，随着酒，酒杯相继落地，金阁山隆起一座新的山峰，山脚下一股琼泉汩汩而出。 祁志诚至此见此地风水宝地，终于感到了飘泊的归宿，冥冥之中预感到大志将在此得以实现，遂在此立观修身，拯救苍生。 祁志诚与灵真观 位于赤城县北12公里的金阁山脚(俗称观山)游仙峪中，曾有一座碧瓦朱栏，庙貌森严的道观——‘灵真观。灵真观的前身名叫“崇真观”。“灵真”一名，为明正统年间，独石口守将左都督杨洪重建时，请于朝廷所赐。此观始建于南宋宝祜元年、蒙古宪宗三年(公元1253年)前后，名“云溪”。 灵真观的创建者，是邱处机的四传弟子祁志诚。灵真观内西北隅，依岩面东开凿的石洞，上方有“丘仙岩”三个大字。洞中所供石像便是邱处机。壁中，从左至右所列的皆为其全真道中道誉甚著省(真人)名录。洞门额刻有“长春洞”、“了真处”六大字，洞门左联刻“觅真每恨千言少”，右联刻“了妙方知一字多”。 祁志诚，生于蒙古太祖十四年，卒于元至元三十一年。(1219～l294年)，字信甫，号洞明子，阳翟(今河南禹县)人。时值战乱之秋，生灵横遭涂炭。l233年，元兵杀下河南。14岁的志诚，被元兵所虏，因俘者百余人皆被杀戮，惟其幸免。兵返至太原祁县，志诚被大族强氏赎出抚养，从师就学，“不肖生逢丧乱，离去亲戚。白刃之下，孑身为造物者所遗，形槁木，必死灰，安能复以人道立于世?将息情绝，欲入山学道。高门抚养之恩，不死会当图报。”强氏强之不可，遂从志诚意。时全真道盛行，入全真教。据元李谦《祁真人道行碑》载：“真人不冠入全真教，师披云宋先生于太原西龙山静居寺，诣谒受教，承事数年，躬执劳苦。披云识其伟器，传其真言，以嗣其教。并嘱其北行以张其教。志诚出居庸至云州后居金阁山。道誉甚著。蒙古中统三年(1262年)大丞相安童闻其名，遣吏部尚书张无智持书迎至。一见如素，智问“修身、济家治国”之方，真人日：“身正则影正；身邪则影邪。大夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。治大国若烹小鲜。”丞相叹重，以为名言。蒙古至元七年(1270年)真人为其师披云宋君请谥于朝，赐“元通弘教披云真人”，同时，为真人所居金阁山“云溪观”，赐额日“崇真”。 至元八年(1271年)授“诸路道教都提点”。九年(1272年)赐“无门掌教”。志诚聪颖诚善，著有《西云集》三卷，“闲把一瓢盛海月，常垂两袖舞天风”之句，语意高超，实乃饱学之士，就连元世祖忽必烈也赞叹其为异人。《元史》卷二百二，列传八十九“释老”中载：“志诚醒言丞相安童，世祖召见安童，安童以志诚言对之。世祖日：‘谁为卿言是?，对曰：‘祁真人’。世祖叹异者久之。三十一年(1294年)十一月二十八日志诚怡然而逝，享年七十五岁。十二月诸弟子奉师之柩殡于崇真宫。羽化之日，远近吏民奔走会哭，从事服役者，日且干人，非待人以诚，若能是乎?” 据李谦碑文及《元史》可见，祁志诚弃世俗、苦修道；立观度人，符祝疗治；全济一方，弘扬全真；至使万民拥戴，一生着实可敬。然而，透过这些表露现象，再翻阅一下历史，还会发现另外一层深意——即全真道大宗师邱处机及全真集团在当时特殊历史背景下，所起的政治作用。金末，邱处机在全真道中已居大宗师地位，全真道也已成为一个颇具有影响的政治集团。以至为各个政权所争聘。洞察时局的全真集团在此时摒绝了衰败的金朝与南宋，毅然选择了掘起于北方草原的蒙古统治集团。年过古稀的邱处机应成吉思汗之诏，西行万里，谒大汗于中亚，这就是有名的长春道人雪山之行。邱处机对成吉思汗大讲"敬天爱民以治国；慈俭清静以修身”的治世、养身之术，并敬献统一中国的方略，深得成吉思汗赞赏。遂令大家称其为“神仙”。 蒙古太祖十八年(1223年)，邱处机请准东归，成吉思汗诏示：对邱神仙的门徒应加以信用和保护，并免去一切“差发税赋”。此时的中国北方正处在杀掠无度的蒙古征服者铁骑之下。获得了免受杀戮，免差发赋税特权的全真集团，得以一方面招抚汉地臣民降服蒙古，一方面尽可能劝止蒙古军队的杀掠，并到处“立观度人”，为劫难中的金、汉臣民提供一个保护伞。太祖十九年(1224年)春，邱处机应邀进驻蒙古军队占领下的燕京太极宫。太祖二十二年(1227年)，成吉思汗下旨“诏天下出家善人皆隶焉，且赐金虎牌，道家事一仰神仙处置”。邱处机及全真道贵盛一时。以至邱处机死后的数十余年其道誉不衰，继续为纭纭众生撑着保护伞。志诚作为邱处机四传弟子，继承宗师遗志，弘扬其教，保护众生，受人拥戴。 灵真观，数百年来虽屡遭兵火，但其留名于史，历朝统治者都不断“赐金修葺”，树碑留迹，以铭其德。也是为世人传诵的缘由。 |
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