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仙学小录 古今内丹仙学家寿辰年岁小录 吕洞宾 798－？ 陈抟 872－989 117岁 张紫阳 984－1082 98岁 石泰 1022－1158 136岁 薛道光 1078－1191 113岁 陈泥丸 ？－1213 白玉蟾 1194－1289？ 王重阳 1112－1170 58岁 孙不二 1119－1182 63岁 马丹阳 1123－1183 60岁 谭处端 1123－1185 62岁 郝大通 1140－1212 72岁 王处一 1142－1217 75岁 刘处玄 1147－1203 56岁 丘处机 1148－1227 79岁 赵道坚 1163－1221 58岁 俞琰 1258－1314 56岁 张三丰 1247－？ 陆西星 1520－1606 86岁 李虚庵 1525－1615？ 曹还阳 1562－1622？ 伍冲虚 1574－1644？ 王常月 1522－1680 158岁 刘一明 1734－1821 87岁 闵一得 1748－1837 89岁 李涵虚 1806－1856 50岁 汪东亭 1839－1917 78岁 陈撄宁 1880－1969 89岁 张义尚 1910－2000 90岁 王常月《碧苑坛经》 “谁存不死？那见长生？不死者，岂是凡身；长生者，非关形质。彭祖至今何在，颜子万劫还存？不死者，我之法身；长生者，我之元炁。如来也有寂灭之期，深入涅槃之境；老聃也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存，法在即同身在。死而不忘者寿，千万劫不坏的无名之名；生而不有者形，千百世无损的无相之相。” “人皆有死，但要死得好。清清洁洁，干干净净，去来自在以无拘。人皆有散，只要散得妙。明明白白，脱脱洒洒，变化圆通而莫测。回前之前，遍辞大众。时候已到，撒手便行。赤条条现出婴儿，顶门上浩气祥光万道；圆陀陀飞升妙相，半天中彩云白鹤高翔。许多仙景，元神竟返清虚；一派祥光，真骨寄藏洞府。大丈夫能事毕矣！留下个仙名于人间，传下一部道言于世内。使千百年后，知有某人。这便是死而不亡曰寿。使万亿劫后通行其道，即是大圆满、大功德、大福报的身也。” 与人谈不死术、李涵虚 古有不死神，并无不死身。其神得不死，即是得仙人。 人死神则亡，仙死神则存。存亡隔天壤，仙凡非等伦。 世上期颐叟，亦能历多春。究其老将至，模糊失性真。 茫茫贪欲扰，奄奄志气昏。未死身先乱，未生昧前因。 并不待来世，眼前早沉沦。谁能抱奇术？闲居炼元神。 纵难逃一死，灵性独超尘，逍遥天地间，吹萧随洞宾。 李涵虚：“至人得道，生亦仙，死亦仙，如留形住世，尸解登真之类是也。仁者能静，生亦寿，死亦寿，如曾子全身，颜渊短命之类是也。 《金丹就正篇》、陆西星 序曰：甲子嘉平，予乃遁于荒野，览镜悲生，二毛侵鬓，慨勋业之无成，知时日之不待。复感恩师示梦，去彼挂此，遂大感悟，追忆囊所授语，十得八九。参以契论经歌，反复紬绎，寐寐之间，性灵豁畅，恍若有得，乃作是篇。孔子曰：‘温故而知新。’今予所温者故也，而所知则新也。虽一时臆度之言，未敢就正有道，然亦庶几不背吾师之旨乎！” 逍遥居士：南宗丹法刍议 如果南宗传人出世，将扬威玄坛，只是自五祖白玉蟾后，南宗已凋零，近世已无人得其全诀，虽有自称南宗传人者，实仅得皮毛而已，由此可见紫阳一脉是何等尊贵历害，哪些对南宗妄加评论者，皆为断章取义，从紫阳真人一句“吾宗以练命为主”而得，其实真正的大道，谁会轻易付于常人，因此也就任由别人去臆想吧。 要知地元神丹是返还正道，延命长生，万劫不传之秘，世人所知者，只不过从北宗王重阳一脉或全真龙门派的零散丹法而已，后人虽加以补充，总非原意，其实别有心传也，可见地元丹法天下绝学，何人还敢小视，因其主重于生命的修练，在人体内模拟宇宙反演试验，真实不虚，湛称命界的宏大工程。由于其发生了质的飞跃，正式由道入仙，所以在金丹大道中，地元丹法可做为中乘。而天元丹法也有两说，普通所知是以全性为主，是清静无为的元神修练方法，其实这已流入下乘，真正的天元丹法就是金丹大道，贯串三元，如有偏废，就不能称为金丹，也非大道，又有是说；地元在下丹田，人元在中丹田，天元在上丹田，这也不过是妄解而已，非正道，不足以取之。 世之所谓天元者，实为出神之法，在金丹大道中称为出阴神鬼仙之路，虽也能悠忽千里，但无形无迹，不能摄物，也难以在日光中行走，更难以改变创造，所以只是空，似得而非得，满场欢喜皆是空，伤神耗气损寿命，因此修道者不可盲目修习天元，应先明功程次弟，不可本未颠倒，要先以基础开始，从人元，至天元，完成整个金丹大道的修习，如果直接修习天基础不固，缺乏载体，最终的结果等于快速燃烧自已的生命，得不偿失，学而无益。虽然金丹大道最上一层，也是以虚合道的清静修法，但与哪些空中楼阁是天壤之别，这时出的神非元神，而是神精气混合体的阳神，俱有主宰自然的无穷能量，可随意调控宇宙之力，为已所用，这就是阳神，通天彻地的广大神通。 世传修道者多患奇疾，实为行不得法乱用元神所致，这些人还洋洋自得，自以为是，岂不知元神为空，须借真元之气为载体，方能灵通应用，如不修习金丹蓄能量，凡行出神之法，实则在使用自身的精髓之气，也就是人体最基本的生命物质，这就像一碗水放在哪儿慢慢蒸发要很久，如果要喝几口哪很快就完了。人的生命就像这碗水，所以仙家有聚水还阳，添油续命的说法，只有不断的补充，也就永远不会干涸，不知轻得的乱用，等于快速燃烧自已的生命。如果一个人真元耗尽之时，他的身体就像一棵干枯的树，失去了应有的光泽，同进也失去了生存权，这个人哪怕神通再大，身体已朽，元神不愿居住，最终将化为历鬼，行踪飘忽伤人害已，这就是不修金丹，只是鬼仙，修了金丹，才是天仙，灵肉合一，大觉金仙。 所以修道就要修天仙，修天仙就要练金丹，只有金丹大道才能修成大觉金仙。当初张紫阳道成之后，与枯龙禅师论道，禅师大讲出神之法如何神妙莫测，紫阳一笑之，认为不值一论，禅师不服，欲与紫阳斗法，紫阳说“我们可前往扬州观琼花，谁能采得琼花归，作为印记，即证明谁的道法高矣”随即二人各行出神之法，霎间已至杨州，各采一枝琼花，返回归窍，此时禅师对手空空，而紫阳微笑着从怀中拿出琼花一枝，禅师惊服，随后事师紫阳修金丹。关于此盛事，凝阳祖师认为是教育后辈的好题材，注解后附于本派经典之后，以昭警示。 所以学大道就要拜明师，明师指点才能得真诀。自认高明者，岂不知仙家丹法，功弟程资，心印灵文，阴阳搬运，返还逆转，成就圣胎，出神入化天机重重，凡人岂能臆猜，所以悟真日“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”要知仙家与释家不同，释家讲求寄形脱壳，追求来生，因此多以修性为主，而仙家认为，人处于世，来生本主渺茫，为什么不直接修今生，却追求不可捉摸的来世呢？ 所以修道先以延命为主，只有以术延命，修复补漏，基础坚固后再行返还逆转之法，就能延长生命的历程，使枯木逢春，使老者复壮丁，长生久存，与日月同辉的天仙境地。这就是带肉飞升的大觉金仙，虽然仙家也承认清静法门是正道，只是练性的时间太过漫长，如果不先以术延命，最后性虽修成，但命也将尽，只落得一场空。有人曾大为宣传止观法门能使人长生不死，我听后大笑之，止观出于释家，仙家也引用，是入门的基础，只能净人心田，难以逆返，故不能延命，更难以长生。这就是世人好小术，不识道深浅，因为不知“道”所以假为真，以假乱真，以小作大的事，愚弄了多少修道之人。 故每个修道之人，在阅读经典的时修要慧眼识真，明辨是非，假道学只参考，真道学求师破解，这就要拜明师，求真诀，从而获得二种心法，一者《丹道功程录》二者《仙门金钥匙》。《丹道功程录》不著于文，万卷经书难寻，蕴藏在玄门正统弟子心中，只有得此，才能知功程次弟，隐秘玄窍，才会有得诀回来好看书。的豁然开悟之感。 虽然有些丹经隐秘之极，但只要稍露枝条，稍现鱗角，也能按图索骥，一目了然，。而《仙门金钥匙》，此法更是至秘，如得此立能直解隐言托语，再现古代圣贤修真的诀窍及全过程。所以得此两种心法就等于得到了试金石，得到了万能开锁器，假道学将原形毕露，因此学子看丹经应以看原文为主，世上流传的经典注释多的不可胜数，因为很少有玄门弟子直解。其它教外人解也就解非原意了，即使有一些有望的学者注释，也只能当做是学术上的论文，并非真道法，所以真正要修道，须以拜明师为弟一。 拜明师，修大道，仙家的道，就是金丹大道，金丹大道就是天仙正道，逆转乾坤，主宰自然，所以以术延命以道全真，修练天仙功程，真达无上妙境。《悟真篇》有云“学仙就要学天仙，唯有金丹最的端”也就是说只有金丹大道才能修成天仙，其它皆非天仙功程，虽有小得，无有大得。虽能小成，难以大成。大成之道，就是金丹大道虽然未必人人能修成，但有了宏伟的目标，就有了远大的志向，有了远大的志向，就能产生无穷的动力，有了无穷的动力就能修成金丹大道。 金丹大道至简并不繁，明者越练越简，昧者越演越繁，这就是真传一句话，片响结成丹，有缘者得之修，立能入圣仙。凝阳祖师曰：“吾逍遥派，以延命为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用。精本爱走，重浊如猛虎下山。神本爱飞，飘飞似龙翔九天。故修道须有降龙伏虎之技，拘魂制魄之能，无为为始，无为为终，无为而为提取真铅汞，铅汞混合结成圣胎，聚之为丹，化形分身，散之为云，悠忽万里，真空练形，无形无迹。 所以学天仙，就是求大道。求大道，就须先明理，明理而得法，方为真种子，理者，前进方向，法者，运行的动力，有了方向，有了动力，才不致在修道的里程里走弯路，不致空耗精力，因此学仙就要学天仙，学天仙就要修金丹，有人说丹道是法分三元，丹有九品，三元者，人元大丹，地元神丹，天元金丹。其实这些分法都太为牵强，天地人本是统一之物，缺一不可，如强而分之，必有缸陷。人元丹法有的说是阴阳丹法，有说是泥水丹法，历有诽谤，强分正邪，其实多为无知人大放獗词而已，岂不知造化弄人，已分阴阳，孤阴寡阳，已成偏执，对修道并无好处，祖师慈悲，传其方便法门，以便及早勒破魔界，成就大道。 所以人元丹法实为修金丹大道的基础，可做为初步，入门方法。地元丹法有内外之分，外丹是借天地之精，日月之华的阴阳特性，互为调补，凝聚一炉的通灵神丹，返老还童，起死回生，虽愚夫愚妇服之，也立能肉体幻化，出阴入阳。只可惜药物能寻，烧练不易，现已基本失传。面内丹有说以练下丹田为主，称为地元，也有说全真南宗张紫阳一脉，修练的为阴阳丹法及地元丹法，实为大廖也，岂不知南宗丹法，宇内第一，正统的金丹大道，其神霄雷法更是天下绝学。 【仙学资料库】 http://hi.baidu.com/axblog/blog http://hi.baidu.com/???е??????/blog http://hi.baidu.com/????/home http://hi.baidu.com/?????/home http://hi.baidu.com/???????/home |
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