本性心的功能所帶來的種子

《論》曰：由道理及聖教，證知諸行是心果性，道理者，謂善不善法，熏習於心，由習氣增上力故，故行得生。

 

由上面「影像生道理，及三種聖教」，我們得以知道這個唯心業果的原理，然後還要去求證知。用什麼印證？上面一句話「定轉變自在」，靠定心去求「證知諸行是心果性」，定這裡面也已包涵了戒。

 

諸行，指我們一切心念思想習慣，乃至一切行為的習慣。諸行是心的果性，都是本性心的功能所帶來的種子。所以每個人個性不同，乃至兄弟姊妹那麼親近，彼此個性卻絕對不同。一個喜歡玩弄聰明的人，你叫他規矩一點，做不到；一個笨的人，叫他稍稍學聰明一點，不行；有些講話慢的，快一點好不好，改變不了，有些講話快的慢不了，沒有辦法改變。

 

現代人喜歡講禪宗，禪宗不是「青蛙跳下水，噗通」一下就開悟了，不是那麼容易啊！真的禪宗是轉變你的心性。所以古德說，真正悟了道的人自己曉得：「不異舊時人，只異舊時行履處。」人還是這個人，你自己的心性自己曉得突然轉變。一個懦弱的人變得堅強；一個講話囉嗦的人變得簡單扼要。如果這些動作都沒有動搖，你說悟了，那是誤了，聰明反被聰明誤。那一點理悟到沒有用，要心性的轉變，這是禪宗的真義。所以達摩祖師注意行，要「行到」，不是理到，聰明一點的人理都會到。

 

恭錄自南懷瑾老師《宗鏡錄略講(卷一)》

 

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