先睹为快

    过年一上班，就发3部新稿，是师傅的三本新书,5月可以见书。《仿佛汲老子》、《仿佛淘庄子》、《仿佛论孔子》。今天在读先生说孔，忍不住激动。师傅总在讲出世的道。很少讲入世的学问。于丹讲《论语》我没赶上听，但是，仿佛先生讲孔子，随手拈来的我们的文化观念，什么三十而立，什么诲人不倦，以一个道者的眼光的，诠释的是那样的鲜活、有趣，感到遍地是金，所以，稿子还没看完，就急忙地随手摘录几段，与大家分享。先生力透纸背，字里行间都是天机！

 

孔子降生

殆年逾古稀，始悦一颜如玉之妙龄，幽会之欢，竟野合之于坟莹！

已而祷子，是生孔子。

父知其异，乃咐嘱少母曰：

是儿得尼山之灵，幸善养之。

惟以其禀尼山英气以生也，姑乃钖名曰：丘。

 

斯仲尼者，殆可谓：

禀而居其乖、生而得其异！

度仲尼之生，殆、不期而期，不遇之遇！

何以故？礼非其伦、情非其序、合非其地、名非其正！

此其尽乖也欤？

然、老夫少妻，神形两旺；尼山坟莹，灵氤两奇；野合情急，精气两至！

嘘！此其皆合也欤？

由是较之，则仲尼之生也，殆：

天得其时、地得其位、人得其合、交得其兴者！

此、盖其大得也欤？

吁！得其实而失诸理，又何计乎名之不正，言之失顺，理之悠当与夫哉？

呜呼！仲尼、亦幸也哉！

 

孔子学琴

仿佛曰：声震乎耳，音通乎心。故琴音者，心音也。古来知音者，知解乎心声，知会乎心音者也。是以以心聆琴，谓之性听，性天妙合，乃能入境。不尔，则牛闻耳！

 

技之娴巧，则韵致美；

情之雅洁，则意趣高；

涵之广深，则气度宏。

琴而至此，则内蕴深藏，回还圆曲；氤氲透达，近彻远渺！是所为、厚重之如高山，幽畅以似流水。若非潜心静性，以神代耳，殊不能与闻其妙，而酬知音矣。

仲尼能知于此，是乃曰：仲尼，其圣也乎！

呜呼！仲尼学琴，无师而自通，不教而自行，此等慧根，端非常人之习见所能望其项背。盖琴艺之习，要在有道，用运于手，习体在心。其心习之要，在恒守一曲！但能透破一曲，自乃、自韵而趣，由趣而度，藉巧而明，通明而贯，则神气自然应形。神形一体，气韵自用，再习他曲，自然成志在胸，无不起落有情，缓急逢源，而无往而不雅也！若惟斤斤于指法间之效颦，汲汲于谱符中之娴熟，则犹门外也！

 

中庸之道

    自古君子之交以义；小人之交以利。然、非惟小人之交往，即或君子之相与，亦复和中有违，难以克尽其心，志同其道。何以故？盖凡诸为人，殆皆心性不埒，欲想不同，又焉能人如其人？盖事理物情，因境而异，人境不同，岂可强行统同其见？唯其存异，乃能和谐，惟其求同，乃能统一。不得以，君子之交，亦惟是“君子和而不同”《论语．子路》而已。夫惟其“和而不同”也，乃可求同存异，相与偕行，相与共事。此殆人之处世之道，处人之哲也。

 

不行于色

仿佛曰：既、进而喜，则、退必忧。故古之君子、乃有以涵养心性、而调冶性天，而淡薄得失，而喜怒不形于色也。不形于色，要在不形于心；不形于心、乃能静心平性，不为情动之剔扰。始能方寸平静，不妄不乱，智慧天纵，乃能谋划周致而平处艰危。若情动于中，色展于外，平情尚且不能，况智慧否？

仲尼、于道不识修真之养性，于常更不知平心之涵性，素常无养，致临事而自动喜怒，情干于心，名扰于形，其不偾事者，几希？