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今天我们讲干支定位，兼论日辰关系。干支日辰之论，古已有之，然或散于类占，或著于课格，鲜有专论者。近之有嗜论干支定位者，则始于明人风气也，袭于理学支末也。古之所谓主客、动静、尊卑者，一则天道伦常所然，非出星家臆设，二则因人因事而异，讲的还是定象。近之俗师不然，独以专论干支的主客、动静、尊卑、先后为乐，名为干支“定位”，实际上是一种思维上的“错位”。大家来此学习，问得最多的还是干支定位问题，似乎一夜间这已成了壬学的大宗法，不论清，不辨明，就无法深入精研壬式了。既然古今诸师著述，多设此论，而壬学爱好者仍困于其中，未得明辨，请求我专题论之，说明古人、今人都还没有把疑惑辩明论清。 我开始也没有想明白，为什么这么些人反复讨论如许长的时间，还是论不清？且实在地讲，自家也没能在入式之初，就很明白地论清辨明。这确实在一段时期中，带给我不小的困惑，不过我并没有太在意这个问题。论不清，辨不明，就留待日后深入研究。六壬的占验方法，没有一个是初入门就辨得明的，连贵人起例也没有开始就能辨明的，要辨明，只有自己到实践中反复试验、论证。可一到了干支这道贯穿着全部占验实践的坎上，大家就生出了起步就要论清辨明的妄执着来了呢？这是很可笑的想法。 比如康德哲学，提出来认识真理之前一定要先辨明论清认识真理的可能性与适用性，也就是人类理性能不能识见真理。只要认识论的问题不解决，认识真理就无从讲起。他先写《纯粹理性批判》也正为此，这看起来是理性的正当要求，很合理。但黑格尔老先生更高明，一眼看透了康德没有看透的关要。这关要就是为何康德讲二律背反，却讲不出辩证法的所在――差的就一层窗户纸啊。黑格尔在《哲学史讲演录》里说，康德就是教导大家，在学会游泳前千万不要跳到水里去。而黑格尔的做法是，直接以真理的认知过程阐明真理是可以被人类理性认识的，这亦即是跳到水里去学游泳。 现在大家对于干支定位辨明论清的诉求，其实也是希望在岸边先把游泳学会，然后才跳到水里去，“先学会断课，然后再断课”，看起来很合理，其实很可笑。不断课，怎么能学会断课呢？ 有壬友说“大六壬博而弗约”，这话是讲到点子上了。因为博，则很难辨明，而且不可能彻底地、一以贯之地辨明。既然不可能彻底辩明，那么也就根本没有辨明必要了。当然，辨明或辨不明，是因人而异的。可是辨不明必定会影响占验实践，却是注定人皆如此的。对此，我的解决之道就是，用干支定象来取代干支定位。 上次讲了，我把壬学视作象学，而不是理学，六壬的本质是象类。只要遵循刘氏断应诀解决了干支取象，就一劳永逸地解决干支定位问题了。 干支的定位，是一个分两步走的过程。首先，要确定人事双方的定位。比如踢球，要辨哪方主场，哪方客场。然后再借鉴兵占、词讼一类的方法进行壬式干支的定位。这个方法其实并不牢靠，因为要事理和壬理一起辨，课还没断，人已经辨晕了，这就影响判断力了。我在中、新女足赛事的断应中，用的却是定象法。 再如杨君占员工招聘，依干支定位，干尊支卑，那么干是我朋友杨君，支是应聘者了。其实定象也一样，支为戌，戌为仆，阴见寅正是应聘者本命，这一来定象和定位就统一了。其实大多情况下，定位和定象的结果是一样的，但因为壬学的本质是象学，所以，当定位不确定，与定象有出入时，还是以象为本，以定象来解决定位的不确定性。 如张君占应聘，以尊卑论，是否得以支为张君呢？表面看，支为张君。就类将戌加支言，与我主张的“定象”说也吻合。何况类将的阴神亥入传用，也是佐证之一。可戌为张君，坐败；亥发用，玄武乘之，灭没之神；子又灭没，三传北方，与我之气相背，丑乘虎又刑我，如何许得？断不得此职则大错了矣。所以不要死执所谓的干尊支卑。反之，以干为张君，本命系之尤的。本命为天德贵人，阴见天后恩泽，既有贵人恩泽可凭，自当从吉论之。后张君果得此差，这里突显出了定象的优势。 更举汪女士代占女友婚姻广其象义。凡占婚姻，干为男尊，支为女卑，一定不变之理。此数断应以干为女、支为男甚显，遵循的也是定象不定位的法则。盖诸占以干为我，亦一定不变之理，支上官鬼乘贵，夫象极真此亦定象为本，辅以定位之理。 大家要把刘氏断应法的理气归象学到手。我的断应法，讲起来有九法，其实归根到底，万变不离其宗，大宗法首推理气归象论。 理气比较抽象，自明中叶理学大兴，术家谈理气之风盛行，至清初，甚者大有废象学独尊理气之势，好像五行家谤尽神煞、格局，是其事也。盖象繁杂，错综复杂，既不好记忆，取时尤纷乱。理气只阴阳二气，其间五行理之，逻辑性强，而且只要都把五行的属性与分类联系起来，就解决问题啦。到底解决了么？没有啊，如果解决了，就不必听我讲了。理气不仅没能解决问题，反而把问题复杂化了，越辨越不明。辨不明，断时无着落，踢铁板也就成了家常便饭了。 我主张回归复“象”，象是确定的，象从类，舍类无象。今天讲了干支定象，不是定位，是以定象方法解决定位的不确定性，是以定象的方法涵盖定位的方法，把定位纳入到定象中去。讲定象，定位在其中矣。既然是定象，那还是要讲类占，因类呈象，因象定位。 希望壬友们转变观念，在实践中尽快熟悉壬学的象类。拿占婚姻讲，古代没有姑娘家自占婚姻的，都是父母或夫家代占。妇女是从属地位，自然就以支代表了――她没有自占，论不到干上去。但现在男女平等，女性自主婚姻，自占也相当普遍了，可以论干，干为人是最基本的原则。这就是因时而变，转变观念。 |
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