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西游记中最影响取经进程的惊天赌局 （西游说禅之十八：人生无常） 俗语说得好，世间本无事，庸人自扰之。长安郊外有一条泾河，作为本河的“掌门人”泾河龙王接到密报，有个卜卦先生泄露天机，让渔夫大肆捕鱼，长此以往，自己的鱼虾子孙岂不绝种？ 泾河龙王亲自前往长安，找到了卜卦先生，两人打起了一个求雨赌。龙王是下雨的主管长官，本来是一个必赢的赌局，没想到卜卦先生串通了玉帝，硬是让龙王输了赌注，甚至是抛出了头颅、洒出了热血！ 这是《西游记》的关键情节。因为自此之后，龙王的冤魂夜夜向太宗皇帝索命，以至于制造出意外收获——将秦琼、尉迟恭作为门神，并且将太宗皇帝弄得到地狱旅游了一趟，最终皇帝弄明白了一件事，就是要把地狱里头的方方面面关系打点好，对自己有利，对百姓有利，至少要让大家明白一个道理，除了人世间和天堂存在之外，还有一个对人的一生善恶进行审判的地方——那就是地狱，还有阎王爷什么的。 在这里，你可以看到了神仙、灵魂、鬼怪还有地狱、阎罗王等东西，这在现实生活中是不可想象的。大家会问，有没有这些的存在？孔子的学生曾经问一个问题，就是人有没有灵魂？孔子回答得非常“哲学”，他说如果告诉你“有”，我担心某些人想尽快做“神”而放弃生命，如果说“没有”，就会使某些不肖子孙不料理长辈的后事。因此，这个问题的答案是，当你走到那一天时，你就明白是什么回事了。确实如此，难怪孔子说“未知生，焉知死？”生的道理都没有弄明白，怎么会清楚死的道理呢？ 太宗皇帝游地狱以及还阳并大开水陆法会的故事，无疑传递了这样的信息——人生是无常的。所谓无常，这山河大地、人世间以及神仙鬼怪等现象，都是有为之法，有为就是因缘而生灭，缘来即聚，缘去即散，一切的一切都不是你自己的，都将会由因缘际会，变异而生灭，今天得到的别高兴，明天失去的别悲伤，这就是无常的道理。 从人世间来说，既然有了无常的存在，很多人会想办法去解开这个“结”，通过一定的方法突破“因缘”的限制，最终达到不生不灭的境界。 如何突破“因缘”，首先必须了解它，才能找到问题的症结。佛教的教理是建立在三世因果、六道轮回上面。泾河龙王被杀的故事，就是揭示了这个道理。 三世因果，三世是指前世、今世、来世。前世不仅仅指一世，而是有数不完的前世，前一世之前一世还有前一世，来世也是一样，有连绵不绝的来世。六道轮回之六道，即人道、天道、阿修罗道，这叫上三道，还有畜生道、饿鬼道和地狱道，称为下三道。每一个生命由于有三世之前因后果，才会生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。 实际上，佛教讲的六道，只是“十界”的一部分，准确地说叫“四圣六凡”，四圣道即声闻道、缘觉道、菩萨道和佛，达到这个位置的芸芸众生，即脱离了生死的羁绊，也就是说了生死了，不会进入六道轮回系统。六道又称为六凡道，如果能够种下好的“因”，就会在未来的六道中，轮回到好的“道”，享受好的“果”。太宗皇帝在游地狱过程中，看到了因缘果报的事实，好人走上阳光道，转世到好地方好人家享福；坏人必须接受地狱的审判，根据生前所造下的业，或下油锅，或接受千般痛苦，反正“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。因此，在六凡道中，尽量要转世到人道、天地或阿修罗道，因为都是上三道，要有好的福报才行。 那么，怎样才叫有福报呢？这个问题并非仅仅是佛教才有的，我国土生土长的儒家、道家都有因果观念。如周易中说，“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”；《太上感应篇》也说，“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。正是这种因果观念的推演，发展出我国几千年来一贯的教育目标，就是教人如何做好人，做善人，做完人。孔子说，“学而时习之，不亦乐乎”，这个“学”，并非仅仅是学习知识，更重要的是学习做人的道理，简单地说，就是如何才能成为一个好人。 虽然因果报应的观念有着强烈的唯心主义色彩，但是现实生活中，确实必须具有这样的观念。不管高官也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行办企业；不管做大买卖，还是小买卖，都是职业不同，无论做什么，都要学做人。即使是为官的，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。 传统教育有一句话很好，“但存方寸地，留与子孙耕”，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，不要把事情都做绝了，让后代没有依靠，甚至连后代都没有。不管怎样，纵观古往今来，一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。 “欲知过去因，见其现在果；欲知未来果，见其现在因。”三世因果，六道轮回，一切自求多福。
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