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“为政之要,唯在得人。”决胜全面小康、共襄复兴伟业,归根结底要靠人才。近日,中央印发《关于深化人才发展体制机制改革的意见》,着眼于聚天下英才而用之,明确了改革的指导思想、基本原则和主要目标。笔者归纳先人圣贤经典，得出选才用人的八条启示。 一、“为政之要，唯在得人”：选才用人很重要 “为政之要，唯在得人”（唐·吴兢《贞观政要·崇懦学》）这句经典名句道出了选才用人的重要性，当政的关键，唯在用人得当，若所用的人不能充分发挥他的才能、长处，政事就必然难以治理。公元626年唐太宗李世民登基，治世之光终于在战乱的黑暗中升腾，“贞观之治”也终于开始出现。以唐太宗为首的统治集团做了很多顺应民心、维护统治的工作，从而使大唐帝国政权稳固，政治清明，天下归心，四海折服。其中最重要，也就是对“贞观之治”起了决定性作用的一个政治因素，就是唐太宗选拔任用了一大批德才兼备、鞠躬尽瘁的贤能之才。不论是在久远的唐朝还是在当下，“为政之要，唯在得人”的道理同样适用。 二、“天生我材必有用”：人才再多也许得要伯乐来发现 人皆信之，“天生我材必有用”。此话李白说说可以，你我他则未必了。“人才”云云，原就有大才、小才，天才、庸才，傲才、奴才之分。至于是否“有用”，为谁所用，都大有文章可做。走在马路上的，并非人人日后都能成为“比尔·盖茨”、巴菲特。是毛遂，迟早会脱颖而出。是朽木，则再雕琢，亦难成大器。所以一个人是不是我们所需要的人才，盖与他的“根器”“秉赋”与“智商”相关，而能否如愿成为所需要的人才，也当与时势、伯乐(大师)的成全相关。这并非妄自菲薄，而是贵有自知之明。做好人才工作领导干部要学会当伯乐。 三、“先器识而后才艺”：选才用人器识不可缺 一个具有担当意识和包容能力的人，才能真正称得上是“器识宏伟”。司马光在《资治通鉴》中特别强调器识。在记唐代儒将裴行俭去世时，司马光又追述其担任吏部侍郎时“有知人之鉴”，通过裴行俭对包括“初唐四杰”在内的几位年轻士子发展前途的判断并得到应验的事例，突出表达了“士之致远者，当先器识而后才艺”的观点。尽管裴行俭的所谓“知人之鉴”难免主观武断之嫌，甚至对“四杰”的这一段负面评价是否出自裴行俭也受到质疑，但司马光对裴行俭的称颂，以及对“先器识而后才艺”用人原则的推崇却是显而易见的。 四、“大匠无弃材，寻尺各有施”：人尽其才、才尽其用 “大匠无弃材，寻尺各有施”（唐·韩愈《送张道士》）意指，高明的匠人，善于用材，高明的领导者，善于用人。这两句是用比喻的方法说明善于用人者像能工巧匠量材而用一样，使手下的人个个都能在生活中找到自己的最佳位置，充分发挥自己的作用，比喻贴切形象，说理透辟深刻。用好人才，充分发挥人才资源的潜能，变人才为财富，以推动经济发展和社会进步，这是所有领导者的首要责任。且用好人才，才能留住人才。领导者应当知人善任。要努力做到人尽其才、才尽其用，把人才派到最能发挥其才能的岗位上。这样才能留住人才，使他们安心工作，发挥自己的优势，努力拼搏，去创造美好的未来。 五、“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙”：要有敢用人才的胆识和气魄 “任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙”（春秋·晏婴《晏子春秋·内篇问上》）大意是，任用人的长处，不勉强人的短处；任用人的巧处，不勉强人的拙处。人各有其长处和短处,知人善任者用人之长而避人之短，用人之巧而略其拙，就能充分发挥人的内在潜力，取得最大效用。若一味地看人的短处和拙处，那就无人可用了。在科技进步日新月异、国际竞争更趋激烈的今天，我们必须牢固树立人才资源是第一资源的理念，切实转变落后的、保守的、陈旧的、片面的人才观念，在全社会大力宣传爱护人才就是促进发展、浪费人才就是贻误发展的思想，使人才得到充分尊重、合理使用，真正成为推动科学发展的第一动力。“贤愚一概，必与格合”，失去的是人才，耽搁的是事业。接纳“不完美”。尊重人才个性、包容人才缺点，以礼相待、以诚相待，增强人才的获得感。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，如果人才感受到领导者的珍视、敬重，必定心悦而诚服，以优异实绩报答知遇之恩。 六、“为爱用人常误国，以私为政合生灾”：普天之下，唯才是举 “为爱用人常误国，以私为政合生灾”（《左传·襄公三十一年》）告诫我们，选才用人要怀公心，普天之下，唯才是举。善于在错综复杂的环境中发现人才，抓住人才。同时要鼓励组织人事部门、教育部门、新闻媒体及各行各业的干部群众举荐人才。举才要出于公心，不能有任何私心杂念。要从党和人民的根木利益出发，不能以个人得失来量才取才。要坚持任人唯贤，反对任人唯亲，搞五湖四海，不搞拉帮结派。唯才是举，非才莫荐。切不可忌才，总怕后人超过自己，明摆着的人才不去用，宁愿起用唯唯诺诺、平庸无能的奴才。更不可以官卖钱，谁给的钱多封谁的官就大。用钱买来的官，在他当上官之后，必然要变木加厉捞钱，这样做是党纪国法所不容的。 七、“德者，才之帅也”：选才用人要德才兼备以德为先 司马光在《资治通鉴》对才和德两个概念以及二者关系进行了定义，“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”。聪，是聪明睿智；察，是精明细致；强，是强大健壮；毅，是果敢坚毅。这些方面是由人的才所带来的品格，或者说是才的具体表现。而德所表现出来的，是一个人的正、直、中、和。这四个字在中国传统的人生哲学中有着特别丰富的内涵，也是司马光强调的用人标准的核心。当今的德就是为政的伦理道德，包括作风和廉洁等，因此，选才用人要把好两个“关”把好作风关，作风不过硬的坚决不用。重点看贯彻党的群众路线的现实表现，落实“三严三实”要求的具体行动，践行社会主义核心价值观的实际情况，以及干部道德品行状况和群众口碑。要把好廉洁关，廉洁有问题的坚决不用。重点看是否带头遵守党纪国法，是否廉洁从政、秉公用权，是否做到清白做人、干净做事。 |
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