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我们是13日夕阳西下的时候到加德满都，先进书店买了两份英文地图，一份是城市地图，有加德满都、帕坦、巴德岗三座古城的游览图；另一份是尼泊尔地图，可以查到博卡拉（费瓦湖、爬山、滑翔）、蓝比尼（佛祖诞生地）、那加阔（观八座雪山）等旅游地点的位置。有了英文地图你找地方问路就比较方便，也便于根据距离的远近安排自己的自助游线路。 在尼泊尔语中，杜巴（Durbar)是王宫的意思，杜巴广场（Durbar Square）意为王宫广场。马拉王朝第六代国王死后，其三个儿子各据一方，自立为王，形成了加德满都河谷的三个古城：加德满都、帕坦和巴德岗。这三座古城中各有一个杜巴广场，就是当年三个王国的王宫广场。尼泊尔王国的马拉王朝鼎盛时期，在文化、建筑、艺术上达到巅峰，它囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪间的纽瓦丽古典寺庙建筑和宫殿，现在都是辉煌的世界文化遗产。 杜巴广场上的寺庙外观看来都十分类似，主要有活女神院、纳拉扬神庙、湿婆神庙、湿婆─巴瓦娣庙屋、普拉塔布马拉国王雕像、哈努曼猴神宫、库里须那寺等。但很多寺庙只对印度教徒开放，普通游客是进不去的。 说了这么多神和神庙，俺们都是一头雾水，主要是对印度教知之甚少。印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。根据哈拉帕的转世及灵魂不死之说，凡人的生命可以包含一个具有神的不朽创造力的永生幽灵，而灵魂则能够再生或转世。转世的信念加强了印度教尊重一切生命的情感。印度教中所崇拜的神有很多，但有三大主神：梵天、毗湿努和湿婆。梵天是创造万物的始祖；毗湿努是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。随着印度教继续合并地区性及民间宗教神祇和传统，出现了五花八门、有各自的信仰和信徒的神祇配偶、神祇肉化身和小神祇的局面，包括：仁慈的象头神，是湿婆和他妻子雪山神女之子，有象形头；象征忠心和力量的猴神哈努曼；智慧和学识女神娑罗室伐底；黑天；毗湿努之妻吉祥天女，兼财富及世俗功绩女神；还有始祖女神迦梨（又叫时母）或杜尔迦（又叫难近母），都是湿婆配偶的形象，有时称为死亡及疾病女神。印度教认为善恶有因果，灵魂有轮回。善行能让人死后升天，恶行则让人死后堕为畜牲。这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。我们在尼泊尔游览几天，街头巷尾都有大小不一的神庙，可以看到普通百姓拿饭菜、香烛、鲜花来祭祀，可虔诚了。敬神的时候，双手合十行礼、许愿，还敲一下铜铃，让神知道。南亚诸国信奉两大宗教，印度教和伊斯兰教，尼泊尔人主要信印度教。 根据城市地图，发现杜巴广场离我们住的地方不远，14日早上决定步行前往，也好一路看看。出蓝宝石旅馆右拐，一直向南，都在小巷中穿行，商店、菜市场、民居一览无余。直到一条东西向马路拦住了去路，再右拐，也就是向西行不远，就来到了有名的杜巴广场。首先一群古建筑映入眼帘，与众不同；再一看，人来人往，这里也是个市场。网上说要买门票，我没有看到卖票处，也没有人要我买票。  01 从外面看库玛莉宫院（Kumari Ghar）。 这座建筑的特殊之处，在于这是尼泊尔唯一一种供奉“活女神”的庙宇，“库玛莉”便是这座庙供奉的女神。关于“库玛莉”，有这样的传说：塔蕾珠女神原是马拉王朝君主信奉的女神，所以君王治国方面出现的问题都要向女神请示。终于有一天国王惹怒了女神，她一气之下拂袖而去。最后在反复诚恳道歉下，女神答应最终以小女孩的形象再度出现在国王面前，这就是库玛莉。 如今人们选库玛莉还是有很严格的规定的。女孩必须由释迦阶级出身，身上完整无暇，一般年龄在3 - 6岁之间，选出的小女孩还必须和国王星盘相吻合。被选出来之后，女孩就脱离原来的生活圈住进神庙，一旦身体受伤或例假初潮来临，她的任期就结束了。 库玛莉宫院一共有三层，外墙为红砖，库玛莉则被安置在建筑物东侧的房间里。如果你想见到库玛莉，就必须得向一楼的捐款箱捐款，并同时大叫库玛莉的名字。但是切记：未经允许的情况下，严禁给库玛莉拍照。  02 进入库玛莉宫院（Kumari Ghar）。据说，阳光照耀的窗户里住着活女神。  03 杜巴广场的三层塔式的典型建筑。  04 据说，这座白色的建筑是王宫。  05 不知这位是哪路神仙？  06 杜巴广场一景。  07 老伴站在高处留个影。  08 鸟瞰杜巴广场一角。  09 鸟瞰杜巴广场另一角。  10 杜巴广场上的和平鸽，画面里的尼泊尔男人正在喂食，后面是各种神庙。  11 杜巴广场上的又一景，非教徒不让进，我得遵守规矩。房顶上的立神手握兵器是叉，是不是夜叉神？ 时间还早，我们决定去猴庙看看。猴庙正式名为斯瓦杨布寺，位于尼泊尔加德满都市区以西约2公里外的一座山丘上，距今已有2500年的历史。因为庙内外到处都是被奉为神灵的猴子，所以又被称之为猴庙。根据城市地图，猴庙在杜巴广场的西北方向，我们按方向穿街过巷，大约午后1点钟到山脚下，就被几尊坐姿神像所吸引，突然听到老伴大叫一声，原来她手提的装有香蕉的塑料袋被猴子抢去了，还好，手没有受伤，看到猴子们抢吃香蕉忙，顿时我们也觉得饥肠辘辘起了，决定先吃中饭再上山。对面就有一家餐馆，我们点了炒面，请注意，炒面的汉语拼音“ChaoMian”赫然印在菜单上，说明中国的炒面已传播到域外。一盘炒面75卢比，吃完后就把我们买的西红柿和黄瓜寄存在餐馆里，以避免再受猴群的骚扰，这一招叫“坚壁清野”。 12 猴庙山脚下的大门。 13 我们注视这些坐姿神像时，香蕉被猴儿所抢。
14 猴儿们在养精蓄锐，等待时机。印度教中有猴神哈努曼是勇敢且忠实的化身，受到人们的尊敬与崇拜，因此，猴儿们很有地位。据说吴承恩创作孙悟空时从猴神哈努曼获得灵感，有这种可能，但不影响西游记的伟大。
15 由此上猴庙，天气炎热，为了不至于汗流浃背，慢慢来。上到上面那个红顶小屋是售票处，外国人200卢比一人，本国人不要钱。 16 正前方是猴庙的最高建筑，看到中间画的“神眼”吗？ 在高耸的白色圆顶之上有一座金色的方形建筑，四面绘有神眼，注视着谷地的各个方向。眼下有一个问号形的“鼻子”，其实这是尼泊尔的数字1，象征着一体和谐。在两眼之间的上方绘有第三只眼，象征着神能够洞察一切。旁边白塔上也有神眼，告诉人们，神无处不在，无所不见，无所不知，只能行善积德，不能干坏事。自然，凡夫俗子三爱先生到此一游，神也知道。 17 猴庙一角。
18 大圆塔四周也有一圈转经筒，与藏传佛教相似，女人的服装与印度人相似。
19 这就是一场祭祀的画面，我看不懂。 20 猴庙另一角。
21 据说这是漂亮的天花女神Hariti的神像，这位女神还掌握着生育大权。我发现神的两侧各有一条龙，而且龙头与中国的相似，令我吃惊，看来龙文化传播深远。
22 猴庙又一景。
23 站在猴庙上，可俯视加德满都。 下一站博卡拉。 |
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