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16．天发神谶碑 《天发神谶碑》是我国古代的一块比较著名的碑刻，它对我国古代书法艺术的发展，起过一定的积极作用。 《天发神谶碑》又名《天玺纪功碑》、《纪功颂》。原石刻于三国吴天玺元年（公元276年）。据《江宁府志》载：原碑于一千七百多年前立于江苏省南京市南郊凤凰山。碑在晋时折为三段，因此俗称《三段碑》或《三击碑》。关于碑的形状据《江宁金石记》载：“石凡三段，形如覆臼，字刻三面，而虚其一。”翁方纲在《两汉金石记》内记：“总共三段，二十一行，凡存全字二百十有二。半字十有二。”后，碑迁至城内江宁府学官内。不幸，于清代嘉庆十年（公元1805年）夏毁于火。后又重摹刻石，重刻碑现存。 《天发神谶碑》是三国吴孙皓亡命前四年刻勒铭题赞吴功德的。《金石萃编》说《天发神谶碑》“云天谶广多。又云，上天宣命则亦是时纪符瑞者。”内容实多无稽。正如宋代学者赵明诚指出的那样：“盖人事不修，而假托鬼怪以矫诬天命，其不终宜矣。”(《金石录》 ) 《天发神谶碑》闻名于世的，是它在书法艺术发展史上所占的重要地位。该碑传为三国吴书法家皇象所书。皇象，字休明，生卒年月无从查考，只知其为广陵江都（今江苏省扬州市西南）人。他在吴官至侍中，自幼工书，师法杜度（操），善写章草、篆书。他的书法在当时是极享盛名的。人们把他的书艺和严武的围棋，宋寿的占梦，曹不兴的绘画等并称谓“八绝”。唐代窦泉在《述书赋》里说：“吴则广陵休明，朴质古情。难以穷真，非可学成。似龙蠼蛰启，伸盘复行。”评价是很高的。《东观余论》里亦说：“皇象书，人间殊少，惟肆业有吴时《天发神谶碑》，若篆若隶，字势雄伟，相传乃象书也。张怀瓘目以沉着痛快，真得其笔势云。”该碑字体参合篆隶结构，可以说是用隶书笔法写篆书的。清人刘熙载在《艺概》里说：“吴《天发神谶碑》，差可附于八分篆二分隶之说”。刘源琛在《吴《天发神谶碑歌》里说：“结构如篆折如隶，锐参钟鼎悬垂波。”还说：“劲险奇古亦足爱”。这些都较准确地指出该碑表现出来的书艺特点。《天发神谶碑》字写得气势雄强，浑厚有力，开张舒展，别开生面，古人认为它的字体“奇伟惊世”。康有为推崇此碑为“笔力雄健冠古今”此碑从书法发展的角度看，是一种“创新”，难怪杨守敬说：“至三国之《天玺纪功》，自创体格，前无古人，后无来者。郭宗昌《金石史》嗤为牛鬼蛇神，真所谓见骆驼谓马崖背也。”（《学书迩言》）杨氏对《天发神谶碑》总的评价是具有慧眼的，超过明人郭宗昌多多。此碑对后世有较大影响，象清代的金农的“漆书”就是从中脱胎而出的。马宗霍评碑云：“吴之皇象书八分篆草，并驰妙称，今所传《天发神谶碑》，以秦隶之方，参用籀之圆，势险而属宽，锋廉而韵厚，将陷复书，若郁还伸。” 《天发神谶碑》拓本不多，故宫博物院藏有宋拓本。另，历代不少学者对此碑有专著问世。 《天发神谶碑》集庆续志云：辞不可读，可识者八十余字，数其释文仅七十一字。 释文： 上天帝言天□□□□□□□□□□□步亏，日月（下阙）帝曰大吴一□万方甲午丙日□□□才仁中?，予□人元示亏，山川（下阙） ------------------------------------------- |
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