黄帝属于东方，是用来象征水土的；炎帝来自西方，是用来象征火气的；他们的来头在《山海经》里可以找到。他们既不是人，也不是神，而是最早的阴阳化身。
中国古史经集的系统化整理和校编发生在西汉时期。中国历史上第一部纪传通体史《史记》就是在这期间完成的，它被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。《史记》的作者司马迁子承父业，完成了这一划时代的历史使命。
司马迁之后，西汉的史官刘向与刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后，又重新研究和整理诸子百家的著作与学说，并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。在刘家父子校编的古籍中，有一本古书的内容曾经使司马迁望而却步，故而只留下“山海经所有怪物，余不敢言之也。”的感叹，同时也说明历史久远的《山海经》到了西汉初年，知道其来头的人已经没有了。然而到了西汉末年，当刘歆领衔校订《山海经》时，他继承的就不只是他父亲的一生绝学，还有他祖辈们留下的大多数古史经籍，尤其是被系统整理过的那些皇家典籍，他都可以信手拈来，这对他理解与编订《山海经》起了至关重要的作用。其实，对《山海经》的研究，早在他父亲与孝宣帝的时代就曾经掀起过高潮，那段历史在刘歆校订完《山海经》后所写的《上山海经表》中留下了清晰的纪录，证明《山海经》是西汉史学界的重要研究对象，同时也倾注了刘氏父子毕生的心血。
有一点必须强调，刘歆当时重新排列了六艺（《易《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》）的次序，把《易》经提到首要的地位。他对《易》颇有研究，认为《易》经由上古伏羲、中古文王、下古孔子三位圣人才完成的，故曰“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”，因此，六艺之首当推《易经》。
知道了这些背景，当你发现易理也贯穿在整部《山海经》之中时，你也就不会觉得不可思议了。同时，你可能也会接受刘歆把《山海经》的来头直接定位在大禹时代的结论。
毋庸置疑的是，大禹代表的是大洪水的时代，而大洪水时代并非中国专有，西方最负盛名的诺亚方舟概念很可能也来自《山海经》，说明《山海经》记录的大洪水是上古文明的最终结局，也是“夏朝”历史的终结，用笔者在“说《山海经》”之首篇文章的话来说就是“成汤”的大水灭掉了全球的“下朝”，即处于低海平面地带的文明圈，导致绝大多数的古人类及古文明都消失了。
笔者发现，《山海经》明确记载了黄帝与炎帝，而《山海经》与《易经》的来头是一致的，所谓的“三皇五帝”的原始出处也离不开《山海经》。
三皇的影子在《山海经》中出现在黄帝之前，是《西次二经》结束之前的三座山，即：皇人之山、中皇之山、西皇之山，紧接最后一座曰：莱山，显然是暗示“三皇”的来头，但却以带了草头的“莱”字掩人耳目。
黄帝首次出现，是在《西次三经》第四座山密山（位于青藏高原，是大江大河的源头，芦鸣《山海经探秘》）之中，请看原文：“…其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取密山之玉荣，而投之钟山之阳。”从此处内容看，黄帝是以“沸汤”为生的，明显代表阴阳之阴的抽象概念而非其他，且紧随其后的三个五：“五岁、五色、五味”则清楚地表明了五行之数，且正对应了河图正中的三个五所合出的水分子六道之数。有阴有阳才能让五行运转，故黄帝取了“玉荣”而入“钟山之阳”，第一次塑造出了阴阳的互动雏型。
炎帝首次出现，是在对应《西次三经》的《大荒西经》的互人国，请看原文：“有互人之国（地中海岛国，芦鸣《山海经探秘》），炎帝之孙名曰灵恝（音同气，郭璞注音），灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。”能够同时上下于天的除了包括火山喷发的“火气”之外，还有什么更形象的例子？
其实，所谓的“三皇五帝”的秘密都藏在颛顼这两个字里。因为颛顼在《山海经》里是可以明确用来代表先后天八卦的符号。
颛顼共生有七子，而上了诺亚方舟的诺亚一家则正好八口，四方之舟暗示的恰是四象，颛顼的来头也正好四象。查《山海经》即发现颛顼自己和四个来头依次出现在《海外北经》《大荒东经》《大荒南经》《大荒西经》四经及《海内经》之中，北、东、南、西正是四象的四个方位，而《海内经》的颛顼（代表中）则恰好用来代表八卦之根，“根”字去“木”正好得“艮”卦，艮卦在后表示后天八卦。按照《山海经》对颛顼“先死后活”及七子的描写顺序，刚好符合洛书的数字排序，如此便可印证所谓河图洛书说的都是《山海经》的概念！
颛顼之子按先后出现的次序：1.季禺之国（季有雨水，代表春，可做坎卦，属阴，象征水）2.淑士（淑女之士，可代表坤，象征地）3.老童（老童出生，一哭震天响，可代表震，象征雷）4.三面一臂（古代箭头有三面，带一长木为一臂，巽为、“迅”如风，故此颛顼之子可用巽作代表，象征风）5.叔{蜀欠}国（音“处”，意为盛怒。叔叔盛怒，暗示一个“离”字当头，象征火）6. 中{车扁}（音“变”，意为轮。中轮自有天旋之象，可代表乾，象征天）7. 欢头国（愿望兑现或领受恩泽时自然会欢呼雀跃，可代表兑，象征泽）。8. 颛顼（八卦之阳根，自然有艮，属阳，象征山）
先天八卦顺序与后天八卦正相反：颛顼生在先，理应排第一位。一. 颛顼（乾为阳，可代表颛顼，象征天）二. 欢头国（先后天不变，代表兑，象征泽）三. 中{车扁}（中间的车轮扁了，车子自然就离散了！所以“车扁”字表示要变天了，该跑路了，代表离，象征火）四. 叔{蜀欠}国（叔叔震怒，自然可以代表震，象征雷）五. 三面一臂（先后天一样，代表巽，象征风）六. 老童（坎坎坷坷一生的老童喜欢尿尿，可以代表坎，象征水）七. 淑士（善良之士，虽去头亦不屈，即以艮来代表，象征山）八. 季禺之国（春雨落处，水淹坤道，即可象征水，亦可象征不移位的地）
从以上的证据明显看出了五帝之一的颛顼的来头跟人与神都没有直接的关联，何况《山海经》里的神与帝是两个不同的概念。事实上，《山海经》里所描述的神与人都属怪物范畴，而“帝”则有“生养万物”的属性。故《山海经》在结尾之处对炎帝与黄帝的来龙去脉都作了一次系统梳理。请看《海内经》原文：
“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首谨耳，人面豕喙，麟身渠股豚止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。…鲧复生禹...”
“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳，始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风。”
“炎帝之妻，赤水之子听訞（音似摇，意同妖）生炎居。”
事实上，炎帝在《山海经》里出现的时候，仅仅是为了表明谁是他的孙子，连父亲的身份都没有出现过，最终在上面这段话中显示的是与“赤水之子”的夫妻关系，而“赤水之子听訞生炎居”里的“訞”字则很容易让人回想到《山海经》开头的鹊山与招摇之山，也就是说，炎帝的真正来头与涵义是在鹊山这里，代表了阳，而“黄帝妻雷祖”的“雷祖”两个字则明显暗指炎帝，说明黄帝与炎帝是平等的夫妻关系，且黄帝的真正身份是“赤水之子”，他们俩最初是用来表达一切生命的源头，也就是所谓的阴阳符号。
换言之，炎黄二帝岂止是中国人的老祖宗？他们是生灵之火与生命水的根本化身，那你说人类应该把他们俩的崇高地位往哪放才合适？
本文题图来自《芦鸣工作室》
内容简介：《识破天机》是芦鸣先生继《山海经探秘》之后的又一本创新之作。此书不仅揭开了河图、洛书的神秘面纱，而且在将易经八卦的真相与唐诗宋词相联系的同时又以填字游戏的方式，让读者们与作者一起探索中国古老智慧的无穷奥妙！可以预见，一扇通往远古文明的大门正在为当代人开启，一部以趣味方式熟记与领会唐诗宋词与四书五经的样板书，势将为热爱传统文化的学子们带来意外惊喜！
