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清代死后谥号文正的只有八个人，分别是汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。文正的谥号是对一个人很高的评价，其实自宋代以来就有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号－－文正。而作为统治者的皇帝，是不轻易的把这个谥号给人的。在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象，如范仲淹。
清康熙23年（1684年），汤斌以左庶子升任从二品内阁学士兼礼部侍郎，汤斌为官廉洁奉公、衣着朴素，其终日布衣上殿，身处华服之中如鹤立鸡群，因而倍受康熙 皇帝的器重 。江宁巡抚缺空，康熙 皇帝钦点汤斌以从一品右副都御史巡抚江苏 。汤斌前往江苏赴任，其布衣牛车，仅一老夫相随 。汤斌主仆途遇一位知县，乘坐着华丽车马，仆从相随，威风凛凛 。知县家奴见汤斌牛车在前，怒斥汤斌主仆避让，汤斌不予其计较，则以从一品巡抚牛车避让正七品知县马车，此举古今罕见 。汤斌曾先后在陕西、江西、江苏、北京四地做过官，从政十二年。汤斌说：“公则明，廉则威。”汤斌出任江苏巡抚，曾根据当地水灾实情，向朝廷建议，免除了江南一带的赋税。汤斌还曾先斩后奏，下令打开官仓、动用国库存银五万两，救助当时的受灾民众。汤斌江苏巡抚任上，苏北成千上万灾民涌进苏州，秩序混乱。这时，康熙正在南巡，快到苏州。两江总督等官员见城里灾民沿街搭设简陋房屋，致使道路不畅，欲下令拆除民居，以拓宽皇帝车驾通过的御道。汤斌知道后，立即劝阻。康熙车驾来到苏州，进入城区，发现街道狭窄，交通堵塞，就叫汤斌问话。汤斌向康熙帝面奏，他说，皇上关怀体贴民间疾苦，所以才南巡。如果仅为一时通行而扩充街道，令民众没有住处，这可不是皇上的本意啊！。汤斌此说有理，康熙满意。汤斌为保护民众利益，坚持不拆民居，受到百姓爱戴。汤斌担任江苏巡抚两年后升任礼部尚书，离任之日，苏州百姓曾罢市三日，痛哭挽留，其情其景，感人至深。 汤斌生活清苦，他的家板门竹篱，异常简陋，据说其死时家里仅剩下八两俸银，连买棺材的钱都没有。汤斌为官清正，时常采野菜供膳，且每餐必有一味豆腐，因而他有一个看似戏谑、实为敬重的外号“豆腐汤”。汤家的生活，苦得像黄连一样。夏天，用从典当铺里买来有旧布帐子。冬天，汤夫人坐轿出门，西北风起处，有旧棉絮从轿帘里吹散出来。汤斌有四个儿子，两个小的带在任上，老大、老二留在睢州，侍奉祖母。有次汤斌的长子汤溥由睢县老家前来探望父亲，其见父亲清苦如此，于是上街买来一只鸡为父亲调补；汤斌非但没有因儿子的孝顺而加以赞扬，反而怒罚儿子长跪谢罪，亲教其应如何体谅万民疾苦，事后将汤溥逐回老家 。
顺治十二年，汤斌出任陕西潼关道。他用官俸买了三头骡子，一头驮着两套破旧被褥，一个竹书箱。主仆二人各骑一头，像穷书生赶考似的。到了潼关，汤斌向守关把总说明身份，把总见他一主一仆人畜俱瘦，行李又少，使劲摇头说：“把你放到锅里煮也煮不出个官味来。”可是，就是这个“煮不出官味来”的四品道员，上任不到三个月，潼关各州县的土豪劣绅就不敢再作恶，地痞流氓纷纷收敛，百姓安居乐业。““汤青天”美名，家喻户晓。 汤斌任江苏巡抚时，江苏上方山有一祠叫“五通神祠”，民间传说此祠有求必应，非常灵验。史说：“几数百年，远近奔走如骛。谚谓其山曰‘肉山’，其下石湖曰‘酒海’”。当地人信巫士所言，痴迷异常。汤斌对此十分愤怒，于是，上奏请求毁掉神祠。巫士听后，又恨又怕，大造舆论反对。当地百姓既信神灵，又敬汤斌为民所作功绩，纷纷前来劝阻，汤斌执意而行。拆祠那天，有成千上万的百姓焚香拦在道上，有的甚至跪地求情。汤斌不为所动，“斌收其偶像，木者焚之，土者沉之”，亲自拆掉了“五通神祠”。 汤斌不趋权贵也是出了名的。当时明珠朝中当权，外官纷纷向明珠送礼，唯独没有汤斌。康熙二十五年，因修河道之争，汤斌仗义执言，触怒明珠，因而遭到明珠及其党羽的陷害。汤斌任职苏州，曾有文告称：“爱民有心，救民无术。”明珠就此诬陷，说其有诽谤皇上之意，弹劾汤斌。汤斌一生光明磊落，勤政廉洁，却屡为权贵陷害。因为一连串打击，再加上长期的营养不良，康熙二十六年，改任工部尚书仅一个月的汤斌就在家中病逝了。 其三，治学有方，著述颇丰。 汤斌一生以学问治天下、以学问辨是非、以学问教后辈。他从1660年归家丁忧起，近二十年间无闻于宦海，而是沉心于做学问。他著有《潜庵语录》、《潜庵文钞》、《春秋增注》等十几部书，死后被门人整理为《汤子遗书》十卷。他的名作《桃花源》诗，以“能使此心无魏晋，寰中处处是桃源”的境界，得到读者赞赏。他还是个理学大家，汤斌的理学思想因王学的流弊而调整，中正平实，矫而不过，具有强烈的务实求用的特征，反映了明末清初理学思想的主要发展方向和鲜明特征，具有时代精神和意识。 汤斌死后，葬在宁陵县黄岗乡己吾城村村南，至今尚有坟丘尚存，略显凄凉。这个家族墓地，埋葬着汤斌和他的四个儿子、一个侄子。 |
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