【原】赵妙果老师讲解《道德经》第十五章：为道谦恭

亲爱的家人：

您好！人生旅途中总有人不断走来，有人不断离去。当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和另一个故事的开始。在不断相遇和错开中，我们终于明白：身边的财富与人只能陪着自己走过或近或远的一程，而不能伴自己一生；陪伴自己永远的是我们的灵魂，陪伴自己的是种下的因果、感动或遗憾。

面对人生的感动和遗憾，我们必须对自己要有一个很重要的了解：一个人要幸福天长地久的话，就需要一个非常重要的能力，就是要成为自己生命的学习高手——“学习”对于我们人生来说，是一个非常重要的品质！未来一个人成败的关键，就在于他的学习与改变的速度。一个人要活得很好的话，他的学习能力一定要很强，而且学东西要很快，学习的方法一定要对头。

如何让我们的学习方法对头？老子《道德经》第十五章就是让我们观察大自然的规律。

您发现过河水吗？越是大河流动起来就越没有声音；越是小河流动起来就越是哗啦哗啦一个劲儿地响个不停。老百姓们常说一句话，用来形容那些浅薄而又自以为是的人：“一瓶子不满，半瓶子咣当”。然后在生活中，真正悟道、行道之人却往往是勇猛精进的学习，是不断拓展自己深度、高度的人。他们的学习不是肤浅的，也不是为了张扬自己、评判别人；他们的学习是为了完善自己、成就自己，也为了原谅自己。

七月是原谅月，原谅自己不能成就伟业，原谅自己不能才华横溢，原谅自己生活中的不如意，原谅自己的不快乐，原谅自己没有创造天长地久的幸福人生，原谅自己没有创造自己的健康……原谅，不是意味着对自己放纵，原谅并不代表丢弃原则，原谅并不是不热爱生活，原谅并不是逃避生活；原谅，是为了不让自己再生活在痛苦中，受尽折磨。原谅，是让自己沉淀下来，宁静下来，启动再出发。这样的启动再出发是强劲有力的；这样的启动再出发，是一种大道风度，是一种宇宙情怀，是一种慈悲的精神，是一种温顺的能量；这样的启动再出发，足于抵挡人生路上一切污泥浊浪。

现在，让我们一块走进《道德经》第十五章《为道谦恭》，让我们一起来欣赏修炼大道者最根本的学习方法。

【原文】

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨（yǎn）兮，其若客； 涣（huàn）兮，若冰之释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【译文】

自古遵循“道”的人，精微深远而明达，高深到难于认识。正因为常人难于认识，因此只能勉强来形容他：慎重啊，像冬天踩冰过河：犹豫啊，像害怕惊扰四邻；庄严啊，像在外面作客：自在啊，像冰凌消融；敦厚啊，纯朴自然；豁达啊，像幽深的山谷；混沌啊，像混浊的水。谁能使混浊清澈？静到清澄；谁能使安定持久？动而有生机。保持这种道的人，不要求盈满。正因为不要求盈满，所以能够去旧更新。

本章共九十七个字，分四段来诠释。

第一段共十四个字，即：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。

这里的“道者”是指真正有学问的悟道者，他们不仅是学习勇猛精进的表率，更是践行道德修养的化身。老子说，人要到达以上身心和谐自在、要到达内外兼通的生命流畅，一定要符合“微妙玄通、深不可识”的八个字原则，做到这八个字才能够称得上“道者”。

微妙的境界，通俗讲就是万事万物皆能恰到好处，不会有不良作用。

玄通的境界，通俗讲就是一个学习道、领悟道的人，不管环境怎么恶劣困扰，都不会松懈自己，反而会更有智慧地适应环境，去探索宇宙真理；反而让生命更能牢牢地把握在自己手中；反而在千变万化的环境中，创造自己、贯通自己、了无障碍，让生命之花更加绚丽芬芳。

不可识的境界，通俗讲就是一个已经圆满和谐的人，他的外表是收敛的、谦下的、不动声色的、没有不顺眼的；一般人简直没有办法认识他，也没有办法确定他；但他内在是流畅的、四通八达的。

第二段四十八个字，即：“夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨（yǎn）兮，其若客；涣（huàn）兮，若冰之释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊”。

这一段讲了学习的目的是为了修炼自己成功人生的七大品性：

第一品性是“豫”，是谨慎敬畏。

老子这句话说明了，一个懂得学习修炼的人，必须时时怀着好比冬天从冰河上走过的感觉——稍一不慎，就有丧失生命的危险。所以做人做事绝不草率，凡事都先慎重考虑；对待每一个人，都当作比自己高明的，这是一种绅士风度、贵族情怀。

第二品性是“犹”，是警觉戒备。

犹是一种类似猴子的动物，和狐狸一样，出洞或下树前先把四面八方的动静看得清清楚楚，才敢有所行动，这是一种做事小心翼翼的特点。学习道者，对于自己，对于复杂的环境，都要居安思危——丧失警觉，说不定哪天发生就是结果，跌倒就永远爬不起来！所以人生在世，不得不说话小心，做事小心。这既是保护了别人，更是保护了自己心中那份爱的源泉。

第三品性是“俨”，是整洁端庄。

俨表示一个学习道的人，待人处事都很恭敬，在任何环境下工作、学习、生活，不管是人前还是人后，特别是独处的时候，虽然没有其它外人在，却也好像面对祖宗、面对心中的神、面对上天那么恭恭敬敬。任何工作成果就是对生命最大的奖励，任何的帮助他人就是壮严、宽厚、博大的人格魅力。整洁端庄并不是那种鞠躬、叩头、礼拜的表面礼行为，而是一种能够原谅一切、包容万物的庄严神态和可贵的生活准则。 

第四品性是“涣”，是热情洋溢。

涣表示一个学习道的自然规律的人，不仅是人格的庄严宽大，更要学习、修炼自己胸襟气度，就像冰雪融化时的怡然自得，就像普润大地的潇洒自在。不管您走到哪里，都把和谐带到哪里，不管您和谁相处，都让人感到亲切温暖舒服。

第五品性是“敦”，是淳厚真纯。

敦表示一个学习道的人，他的一言一行，一举一动，都要非常的厚道老实、朴实不夸。一个修炼道的人，表面给人印象没有什么，就像一块粗陋的石头，其貌不扬。殊不知，把他外层杂物层层拨开，在他的里面却蕴藏着金刚钻一样的宝玉光辉，是那样的淳厚清纯。

第六品性是“旷”，是虚心豁达。

旷表示一个学习道、修炼道的人，他的思想是豁达的、空灵的、智慧的，如同山谷一样空空洞洞，一叫就有回声，反应很是灵敏。心境不空的人，人体很多渠道都被心堵塞了，不通窍了；而学习道、修炼道的人，就是把人体堵住的障碍疏通，让自己海阔天空。当空到极点，这时候智慧自然高远，反应也就灵敏，生命也就流畅。

第七品性是“混”，是平易近人，和光同尘。

混表示一个学习道、修炼道的人，用不着刻意表示自己有道，用不着表示自己了不起，用不着表示自己是大师，用不着装模作样、故作姿态。人本来很伟大，但伟大来自平凡。一个真正学习道、修炼道的人，从外表上是很难界定他的，所以老子只好用山谷、朴玉、冰释等等意思来象征他，但那也只是外形的描述而已。

以上学习道、修炼道的七大品性，其中前面的谨慎敬畏、警觉戒备、整洁端庄的修为，可以对外；而热情洋溢、淳厚真纯、虚心豁达、平易近人的修为，可以对内对已。本段主要阐述了：成大事者，高境界人的行为规范。

第三段十八个字，即：“孰能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生”。这一段主要讲了所有的学习是为了培养二个能力：

第一，要学习化污浊为清和的能力。

譬如一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水——这是一个由浊起修，由静而清，由清而安的前三个阶段。每天给自己一点时间沉淀，和自己沟通，这样您的心会相对清静，不再那么东张西望，不会那样烦躁。这是管好自己、只管自己的境界。

第二，是要学习化安逸为生机的能力。

“动之徐生”，这里的“动”不是盲目乱动，不是浊世中随波逐流的动，不是举世多从忙里错的乱动；这里的“动”，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”；这里的“动”，是在交通污染、噪音污染、工业污染、环境污染等等后患无穷的环境下修，在大环境下修，在混浊动乱状态下修——修心平气和的智慧，修生生不息的智慧。这是一个静到极点后，要能够起动，要能够起用，要能够生生不息，要能够永远长生的程序与层次。

这是修真功夫，真力量的大我境界。

以上二个能力，第一是能化乱为治的能力；第二是能化沉闷为活力的能力。这二个能力是成就自己成本最小化的表述，是绽放自己和谐人生效益最大化的标志。

第四段十七个字，即：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”。

这一段讲了最高境界的学习是为了成就自己善德，这个善德的学习方法就是：“不欲盈”；不欲盈就是不自满，唯有不自满，才能做到推陈出新，永葆活力。若能坚守住“不欲盈”这一点，真就是至善了。

一路走来许许多多的人都在追求“盈”，许多人走不上天长地久的大道，就是因为违反了不欲盈的原则。修炼“不欲盈”是一种善为道者的系统能力，老子“不欲盈”的善德，可适用于治家、治业、治国，亦可以运用于自己的治身、治事。

本章幸福人生密码有二：

第一，动之徐生定律。

这是指生生不息的长生妙用。如何到达生生不息的长生妙用，只有一个办法：唯有在形形色色的人群中修不暴、不躁、不埋怨，才能够快速增长自己智慧；只有在恶劣环境下修不乱、不浊、不张扬，才能快速拓宽自己心灵的高度与宽度；只有在浊世中修习感恩、喜悦、博爱，才能营建稳固的身心和谐、家庭和谐、社会和谐。

动之徐生规律，不是让我们慢慢修，而是让我们真正平静下来，稳定开来，升华起来。

动之徐生规律，是让我们积极行动起来，对于充满宇宙能源的万有存在，要慈悲地对待，要节俭的使用；对于能源若不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。

动之徐生规律，也是我们作人做事的法则。老子要我们做一切事要从容悠然，千万不要气急败坏，自乱阵脚。

动之徐生规律，既可以显亦可以隐，既可在动荡中进入静空状态，又可在沉寂中显示生长力。

第二，不欲盈规律。

不欲盈规律告诉我们，万事万物都在演绎一个创建、成功以及成功之后又如何保持活力的过程，而且永无止境，永无圆满。修炼道者，有一个最基本的特点是“不欲盈”，他们最害怕满，因为满必亏！即使他们处于比较满的状态时，他们更加谨慎小心，他们微而不显、含而不露、高深莫测，为人处事从不自满高傲。所以，他们看似保守，却不断取得成功，故而新成。

不欲盈规律，这也是人类旅途的缩影：韬光养晦，让利让税，修养生息，可以是治国的不欲盈；穷寇勿追，四围缺一，以多胜少，可以是治军的不欲盈；计划开拓，留有余地，让利经营，售后服务，可以是治业的不欲盈，勤俭持家，闲置忙用，集财防灾，可以是治家的不欲盈；调高做事，低调为人，谦让有礼，可以是做事的不欲盈。

不欲盈规律，对于人类的寿命来说，要想保持长久，就不能过盈过满。现代很多人很多病都是过于讲究营养！吃饭九分饱差不多了，有时非要百分百，或者过了头，可能就会适得其反。

愿老子道德经内涵，愿天地对人类的博爱，在我们身上汇成一幅壮丽的画卷；愿我们每个人自己的悟道心得能与我们内在的神圣力量产生共振，能够连接一个更强大、更柔顺的宇宙能量，让我们与前所未有的新时代同频率共振，创造自己一切。

现奉上本章的【悟道心得】，希望大家笑纳：

一、感通生命的奥秘要用谨慎、警觉、庄严、热情、朴实、豁达、韬晦、徐生、不盈等九大药方组成，有几分修炼，就有几分福气。

二、如果您觉得别人伤害了您的话，原谅他吧！因为伤害别人的人都是不幸的。每个人都应该怀有一颗宽容的心，这样自己也能够活得轻松。

三、文化底蕴越高，修养越深的人就会越谦虚；张扬自己，藐视他人，让修养欠缺显露无遗。

四、接纳浑浊，能让浑浊澄清，这是大胸怀、大格局、大气魄。一切生长力源于内在心灵的高度与宽度。

五、和谐幸福的人生，是一个愿意担当、为别人举火把的人；否则，我们都会在危险恐惧和语无伦次中苟活。

六、宁静以后的启动，是对自己思维进程加于掌控，是与无所不能的自然法则互动运用。这样强有力的启动法则，乃是我们的生长力。

七、一个人成熟的生命标志之一就是，明白每天发生在自己身上的90%的事情，对于别人而言根本毫无意义，所有的发生都是自己创造。

八、所有的成功来自准确的选择，所有的祝福皆来我们的知道和做到，所有的力量都掌控在我们自己的手中。

九、不充盈是大智慧，因为盈后是亏，盛极必衰，事物发展到顶峰一定要走下坡路。留有余地给人方便，其实就是给自己留有发展空间。

十、为了自己不摔跟头，得观察人家为什么摔跟头，外在世界所有的发生，都是我们时时要内观自己的镜子。

亲爱的家人，《道德经》学用走的是一条知道更要做到的修行之路！

修行不是宗教的专利，修行是具有非常科学的内涵的。修，就是修正自己不符合自然规律、不符合生命规律的思维、语言和行为；行，就是去真实的去践行、去做到自己的选择。

修行有十二个字的真言。前六个字是：“一切自己创造”；后六个字是：“创造自己一切”。前六个字真言说的是，在自己生活中遇到的所有的事情都是自己的选择、自己的创造——痛苦是自己创造，疾病亦是自己创造；快乐是自己创造，健康是自己创造，一切自己创造。

了解了前六个字的真言“一切自己创造”后，我们知道，不同的思维管道将连接不同的宇宙管道：正面的思维将吸引正面的力量，负面的思维将吸引负面的力量。往往埋怨别人，埋怨社会的人，将会被不舒服的痛苦所吸引。

了解了后六个字真言“创造自己一切”后，我们的眼光是慈悲的、向内的，我们的心念是感恩的、积极的，于是我们所创造的磁场也是幸福的、富足的、天长地久的。

前六个字真言是“知道”，后六个字真言是“做到”。

亲爱的家人，感谢您本月来信的心得分享！

您的来信温暖了我的心，温暖了我们牵手人生，温暖了我们相约安平泰；同时我也非常感谢您给了我《道德经学用每月一信》的分享机会。每月一信是我们缘份，我们将不再坚持我是对的、他是错的；我们将不再恐惧与埋怨；我们只有喜悦与感恩——感恩我们的社会，感恩所有的发生，感恩所有的创造，感恩有机会透过自己努力的觉察，感恩自己给自己签发生命天长地久的通行证。

“种瓜各瓜，种豆得豆”，有什么样的思维方式，就会有什么样的生命形态。愿原谅月的谨慎、警觉、庄严、热情、朴实、豁达、韬晦、徐生、不盈等善意功德力，化为春风雨露，让我们沐浴在天地之间，让我们学习着快乐着，让我们活在自己建造的天堂里。

再次谢谢您的每月一信，期待着您《道德经》学用在生活工作中的故事分享，谢谢您的创造！我爱您！

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