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识道悟道
《道德经》中包含着人生的大智慧，通过反复诵读《道德经》可以从中感悟到深刻的人生启示，下面是我对《道德经》第一章的感悟。 原文：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 一、“道可道，非常道，名可名，非常名。” 对这十二个字的解释可以说是众说纷纭，一般的解释是：“可以说出来的道，不是恒常不变的道；可以叫出来的名，不是恒常不变的名”。我对这段话的理解是：道是可以感悟的，但感悟的却不是人们通常所说的那种道；就算可以给道起个名字，也不是人们通常所说的名字。“道”的内涵并不能用语言来完全地表达出来，可以说它是创生一切、包容一切的宇宙智能。对此，我们只能用意领会，不能用言语表达。 道在人世间最明显的体现就是道路，人生应该走什么样的道路，这是由人的价值观所决定的。而正确的价值观来源于正确的宇宙观。要获得正确的宇宙观就必须去认识宇宙的本原，老子是第一个把宇宙的本原赋予“道”的智者。 对老子所说的这十二个字，我最深刻的感悟就是人生要善于“行非常之道，成非常之名”也就是要突破平常思维，用超常思维去处理客观世界中的具体问题，这样才能创造出最佳的现实成果。比如说“司马光砸缸”这个典故就是超常思维的妙用，按照常规思维的做法是到缸中将落水的小孩救出，但那样做就会耽误抢救的时间，采用“砸缸”这种“非常之道”就是最成功、最快捷、最安全的抢救方式。 常言道：“思路决定出路，想法决定办法”。符合“道”的思维常常会以超常思维的方式出现，世上的成功人士大多都是用好了这种超常思维，用“非常的方式成就了非常的事业”，可以说这种思维是我们在日常生活中夺取一切胜利的法宝。因为“道”本身就是产生一切的源泉。它是无处不在，无所不能的，也可以说它是打开世上一切奥谜的万能钥匙。得道则昌，失道则亡。只有真正体悟了“道”，才能取得大智大慧，从而更好地改善自身、改良社会。 二、“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄”。 老子为“无”和“有”赋予了丰富的蕴涵。无，是天地形成的本始；有，是万物生成的根源。所以常处于无，就可观察宇宙间变化莫测的奥妙；常处于有，就能观察天地间事物纷纭的迹象。“无”与“有”，都是道的表现形式，两者出处虽同，其名却异，若是追寻源渊，都可以说是幽微深远，幽微深远到极点，这正是所有奥妙的门户。 我对老子的“有”和“无”理解为“物质”和“意识”，而道就是“有”和“无”即物质和意识的统一体，其形态是不断旋转运动着的“玄”，玄蕴藏着人生和宇宙的根本奥妙。玄不是人的外部感官所能认识的，外官所认识的只是事物的表面现象，属于感性认识。要把握宇宙内在的本质和规律，必须开发内在的悟性，其中的“无”可以帮助我们把握世界的奥妙，而“有”则可以帮肋我们认识具体事物的变化规律，真正感悟了这个“无”和“有”，也就把握了世界的本质和规律，这样就可以更好地造福人生、造福社会。 三、“玄之又玄，众妙之门。” 我们观察“玄”字，可以说它具有螺旋的韵味，整个世界都是玄妙的，我们可以说“玄”是存在的问题，而“道”就是解决问题的法则；“玄”是混沌，“道”就是解决混沌的理论；“玄”是奥妙，“道”就是通向奥妙的捷径。也就是说：道就是打开一切玄妙之门的万能钥匙。 “条条大路通罗马”，通向目标的道路常有无数条，而“道”所指示给我们的方向必是所有“玄之又玄”中的最佳选择。在我们解决问题的所有方案中，道所指示的方案必是最优的。在所有达到目标的途径中，道所指引的路必是最便捷的。 通过学道悟道可以更好地感悟人生，通过循道而行可以更好地改良人生，这也正是学习《道德经》的意义所在。 |
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