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胡光凡 在屈原自沉汨罗江100多年之后，又一位杰出的政治家、文学家因被贬谪来到湖南，为古老的湖湘文化增添了异彩。这个人就是西汉的贾谊（前220—前168）。他是洛阳人，年轻时就是闻名于郡的才子，刚刚20多岁便被汉文帝召为博士，很快又被提升为太中大夫，参与国家事务。他提出改革制度的主张，显示了卓越的政治才能，因年少气盛，锋芒太露，招致守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅，在长沙谪居四年多。 贾谊不但是一位著名的散文家，写过《过秦论》等很有名的议论文，而且是一位杰出的辞赋家，他在长沙写下的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》就是其代表作。赋本是诵的意思，《汉书·艺文志》说：“不歌而诵谓之赋。”赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。 《吊屈原赋》是贾谊谪往长沙途经湘水时所作。由于他同屈原的遭遇有相同之处，所以这篇赋同屈原的《离骚》一样，表现了一种愤世嫉俗、抑郁不平的强烈感情，对“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植”的社会现象，作了猛烈抨击。贾谊对屈原“逢时不祥”竟毁灭了清白之躯的遭遇，深表同情，但他似乎并不赞成先生自沉汨罗江的行动，认为尽管环境恶劣，壮志难酬，也应该顽强地活下去，乃至“远浊世而自藏，做个隐士也好。”他振振有词地评说。 凤皇翔于千仞兮，贤德辉而下之；见细德之险征兮，摇增翮而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼？ …… 生在汉初的贾谊，除具有儒家思想外，还受到当时盛行的道家思想的影响。在对自身理想的追求上，他虽不及屈原那么执着，但对世事却显得更豁达，更彻悟。这种思想观点在《鵩鸟赋》中表现得更充分。据《史记·屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅，三年，有鹄飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鹄曰鵩。贾生既已谪，居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”鵩即猫头鹰，长沙古俗，认为它是不祥之鸟，飞入人家，是主人将死的凶兆。贾谊谪居长沙，本已郁郁不得志，又碰上这种事，更感哀伤，于是借主人与鵩鸟的问答，真切地抒发了自己怀才不遇之情愫，并用道家祸福相倚、齐生死、等荣辱的哲学思想来自我宽解。他用一连串贴切的比喻，形象地揭示了一种朴素的辩证法思想： 夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大钧播物兮，坱扎无垠。天不可预虑兮，道不可预谋。迟速有命兮，焉识其时？ 这些句子的意思是：祸福互相依附纠缠，如同绳索绞在一起。天命不可解说，谁知道它的究竟！水流矢飞，都是为外力所激动，或猛或远，非由自身决定。万物都是不断变化的，相互激荡、影响、转化。水受热而上蒸为云，云又因遇冷而下降为雨。阴阳造化，就像大轮运转以造器，大自然推动万物的运行，真是变幻莫测，无边无际呀！总之，天和道之理极为深远，不可预为思虑谋度，人的死生迟速有命，又哪能预知其期限？作者接着提出了“小智自私”“达人大观”的观点，说明人生在世贵在乐天知命，不要为无欲所累。最后用人活着好像是行舟一样作比喻，“其生兮若浮，其死兮若休”，强调“德人无累，知命不忧”，与天地合其德的伟人，其心胸必然开朗，绝不会为猫头鹰闯入宅中这等芥蒂小事而疑虑重重。 《鵩鸟赋》是我国赋史上第一篇成熟的哲理赋，也是汉代第一篇散理赋，它预示着一种新赋体的产生。它讲的是哲理，却并不使人感到枯燥。读贾谊的赋，和读他的名文《过秦论》一样，那种愤激悲切的感情，铺张扬厉的风格，溢于言表，既有屈子《离骚》之余韵，又有战国策士说辞那种雄辩的遗风，确实令人击节！ |
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