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颜真卿(709－785) 《劝学》 （唐）颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”（《东坡题跋》）颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。曾为平原太守，人称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。代宗时李希烈叛，宰相卢杞“衔恨”唆使皇帝使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，后为李希烈缢杀。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。 颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，五世祖颜师古是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。 他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。 欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。他的传世书迹极多，《颜勤礼碑》《元次山碑》、《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记》。传世墨迹有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。 野史轶闻 （一）仕途起家 始于尼姑看相 相传颜真卿担任醴泉尉，因听说唐玄宗要亲自主持科举考试（制科），欲去报考，遂向一个善于看相的尼姑询问前程。 尼姑说：“颜郎事必成。自后一两月必朝拜。” 颜真卿又问：“官运到头，服到五品吗？” 尼姑笑答：“颜郎所望，何其卑耶？” 颜真卿说：“得五品官便可着绯衣、戴银鱼，儿子得补斋郎（若父亲当官者，做儿子的可以递补官职，但官阶不高，所以斋郎应为官名。 )，我的愿望已满足矣。” 尼姑指著座上一块紫色的餐巾说：“颜郎衫色如此……” 果然，放榜后，颜真卿名列高等，授长安尉，不数月迁监察御史，其后仕途一帆风顺，公服颜色由碧而绿，再染为赤，直到官居二品，穿上紫衫。（《戎幕闲谈》） （二）有担当的父母官 唐代宗大历元年（765年），颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。三年（768年）四月，由吉州司马改为抚州刺史。在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。 （三）为官清正廉洁 他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职。为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。 （四）师从张旭 名列四大书法家之首 为了学习书法，颜真卿拜在张旭门下学习。张旭是唐代首屈一指的大书法家，各种字体都会写，尤其擅长草书。颜真卿希望在这位名师的指点下，很快学到写字的窍门，从而一举成名。但拜师以后，张旭却没有透露半点书法秘诀。他只是给颜真卿介绍了一些名家字帖，简单地指点一下字贴的特点，让颜真卿临摹。有时候，他带着颜真卿去爬山，去游水，去赶集、看戏，回家后又让颜真卿练字，或看他挥毫疾书。 转眼几个月过去了，颜真卿得不到老师的书法秘诀，心里很着急，他决定直接向老师提出要求。 一天，颜真卿壮着胆子，红着脸说：“学生有一事相求，请老师传授书法秘诀。” 张旭回答说：“学习书法，一要‘工学’，即勤学苦练；二要‘领悟’，即从自然万象中接受启发。这些我不是多次告诉过你了吗?” 颜真卿听了，以为老师不愿传授秘诀，又向前一步，施礼恳求道：“老师说的‘工学’，‘领悟’，这些道理我都知道了，我现在最需要的是老师行笔落墨的绝技秘方，请老师指教。” 张旭还是耐着性子开导颜真卿：“我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙大娘舞剑而得落笔神韵，除了苦练就是观察自然，别的没什么诀窍。” 接着他给颜真卿讲了晋代书圣王羲之教儿子王献之练字的故事，最后严肃地说：“学习书法要说有什么‘秘诀’的话，那就是勤学苦练。要记住，不下苦功的人，不会有任何成就。” 老师的教诲，使颜真卿大受启发，他真正明白了为学之道。从此，他扎扎实实勤学苦练，潜心钻研，从生活中领悟运笔神韵，进步很快，终成为一位大书法家，为四大书法家之首。 书法巨擘 颜真卿出生于颜氏世家。五代祖颜之推是南北朝时期著名学者，在经学、史学、文字学、音韵学等方面有很高的造诣。祖父辈颜勤礼、颜师古、颜育德也都精通经史治训，在书法上也很有成就。南朝至唐四百年间，颜氏以书法名世。颜真卿三岁丧父，家道中衰，但在童年时代即得到了良好的家庭教育。家学的渊源，加上从小养成的刻苦勤奋的精神，对颜真卿后来成为唐代杰出的书法家有着深刻影响。 颜真卿一生书学境界的历练，后人按照颜体楷书的发展变化和与之对应的年龄，将其书法创作划分为三个时期。在五十岁以前是第一个时期，这一过程是颜体的初步形成阶段。在这一时期，颜真卿继承传统，以二王、褚遂良、张旭为师。这一时期其书艺特点是，用笔方峻，清雄坚韧，笔法带有隶意。天宝五年(746)，张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿，此前颜真卿一直处于艰苦的摸索阶段。在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年，真草自知可成矣。”从此，颜真卿依照指引，刻苦磨砺。天宝十一年后，颜真卿书碑在社会上已享有一定声誉。代表作应为四十四岁所作《多宝塔感应碑》。颜真卿第一阶段的书法，继承仍旧多于创新。 五十岁至六十五岁是第二个时期，这一时期是颜真卿书法成熟的时期。他纳新意于古法之中，正式走出二王至初唐楷体的篱墙，创立崭新的“颜体”。在这一过程中颜体形神兼具，已渐成熟，笔画、结体和布白都形成了自己独特的风格。这一时期其书艺特点是，用笔由方变圆，横轻竖重，转笔不折而转，巧妙地运用中锋和藏锋运笔，结体雄强端肃，字形由传统的向背转变为向相。由于这一时期政局多变，人心动荡，生活道路坎坷不平，颜真卿的书法可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。同时出现了不少行书、尺牍。这一时期佳作不胜枚举，代表作应为六十三岁所书《麻姑仙坛记碑》。 六十五岁以后是第三个时期。这是颜真卿书法艺术臻妙绝顶的时期。由于晚年对生命与书艺在反省中得到悟彻，这一时期的书艺特点是，用笔雄重，结体更趋端严朴拙，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的神韵，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露出豪迈的气度，从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期代表作为唐大历十四年(779年)所立《颜君神道碑》，即后人所称《颜勤礼碑》。 传世颜真卿的书法作品比较多，现存的碑帖不下六七十种，比起同时代的书法家，应该说是首屈一指的。著名墨迹、楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》；行草书有《祭侄季明文稿》、《刘中使帖》、《潮州帖》等，其中《祭侄季明文稿》被人们誉为“天下第二行书”。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有：《多宝塔碑》紧密秀媚，《东方朔画赞碑》清远雄浑，《谒金天王神祠题记》遒劲端庄，《臧怀恪碑》雄伟健劲，《郭家庙碑》雍容朗畅，《麻姑仙坛记》浑厚庄严，《大唐中兴颂》摩崖刻石方正平稳，《宋境碑》开阔雄浑，《八关斋报德记》气象森严，《千禄字书》持重舒和，《李玄静碑》遒劲有力，《颜勤礼碑》雄迈清整，《颜氏家庙碑》筋力丰厚。颜真卿书法刻成法帖的也很多，历代汇集的丛帖中大都有其作品，单帖则有《争座位帖》、《奉使帖》、《送裴将军诗》、《小字麻姑仙坛记》、《送刘太冲叙》等。其中以《争座位帖》最为著名。此帖信手挥笔纵横跌宕，笔墨淋漓，是不经意的杰作，米芾认为有篆镏气息，为颜真卿书法第一。专门汇集颜真卿书法的法帖有宋刻《忠义堂帖》，共收集颜真卿书法作品四十五种。 此外，颜真卿还著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。 代表作：《祭侄文稿》、《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等 |
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