中国隋唐时期的书法艺术和音乐舞蹈1.书法艺术隋唐是中国书法史上最繁盛的时期，名家辈出，著名的有初唐四家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，草书大家孙过庭、张旭、怀素，楷书巨匠颜真卿、柳公权等。
欧阳询(公元557年-641年），字信本，潭州临湘(今湖南长沙）人。 其书法习王羲之父子，法度严谨，险劲瘦硬。正书为唐初之冠，闻名海内外。 流传作品，碑刻有《九成宫礼泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《虔恭公温彦博碑》。行书墨迹有《张翰帖》、《卜商帖》、《梦奠帖》等，为历代书家所珍贵。 虞世南(公元558年-638年），字伯施，越州余姚人。其书受业于隋代智永，外柔内刚，笔力坚实，不露锋芒，字形端庄秀美。正书碑刻有《孔子庙堂碑》。 褚遂良(公元596年-658年），字登善，钱塘(今杭州）人。工楷隶。 师承较宽，近学欧、虔，远学钟、王，融各家之长而成一体。字清劲秀颖又内含筋骨。作品有《雁塔圣教序碑》、《房玄龄碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》等。 薛稷(公元649-713年），河东人，为魏征的外孙。书学褚遂良，笔迹瘦润，结构疏朗。流传有《信行禅师碑》。 孙过庭(公元646年-691年），名虔礼，吴郡富阳(今浙江富阳县）人。擅长楷、行、草3种书体，以草书为优。师法王羲之、王献之，笔势坚劲，被认为是二王草书典型传派。传世墨迹有《书谱》。 张旭，字伯高，吴郡吴(今江苏苏州市）人，生卒不详，约活动于武后、玄宗时代。张旭才情放达，嗜酒，每大醉，则号呼狂走，索笔挥洒，其书法变化无穷，若有神助，世称狂草，有草圣之称。他又能写极端正严谨的楷书，其《郎官石柱记序》被认为唐人正书无出其右。唐玄宗时，以李白的诗、裴旻的剑舞和张旭的草书号为三绝。张旭的草书，打破方块字的束缚，突破王字平稳的格局，粗细大小相间，长方扁圆互见，自由奔放，充分表达了书者的主观情趣。草书作品有《古诗四帖》及《肚痛帖》等。 怀素(公元737年-799年），俗姓钱，字藏真，长沙人。自幼出家为僧，经禅之暇，颇好书法。怀素亦好饮酒，以酒酣兴发，于寺壁里墙，衣裳器具，无不书之，其字如惊蛇走虺、张雨狂风，线条飞动自然，而法度完备。
有《自叙》、《食鱼》等墨迹传世。时人将他与张旭合称"颠张狂素"。颜真卿(公元709年-785年），字清臣，今西安人。自幼勤奋好学，书法受家庭影响，同时得张旭指导，并向历代书家汲取营养，经融合贯通，创造了出类拔萃、雄伟刚劲，大气磅礴的独特风格，被称为颜体，成为代表有唐一代的大书法家。他的书法多用中锋，结体丰茂，庄重奇伟，具有气势宏大，圆润浑厚的美感。他遗留的碑刻最多，有《多宝塔碑》、《宋广平碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记碑》等。其草稿《与郭仆射书》和《祭侄季明文》顿挫郁屈，纵横磅礴，成为书法中的楷模。 中国楷书发展到唐代可以说达到了顶峰阶段，其成就以颜真卿为代表。 稍晚的书法家柳公权亦受到颜真卿的影响，后世并称颜柳。柳公权(公元778年-865年），字诚悬，京北华原(今陕西耀县）人，终生以书法为伍。在晚唐书家中名声最大。师颜体，变颜体的方正圆厚为清劲瘦硬。字形作中心攒聚四边伸张之势，行笔刚劲，轻折方硬，个人风格十分突出，时有"颜筋柳骨"之誉传世碑刻有《玄秘塔碑》、《神策军纪圣功德碑》等。 2.音乐、舞蹈隋朝的音乐机构有"太乐署"(雅乐）、"清商署(俗乐）和"鼓吹署"(礼仪音乐）。宫廷燕乐置九部乐：清乐伎、西凉伎、龟兹伎、天竺伎、康国伎、疏勒伎、安国伎、高丽伎、文康伎。从这些项目中可以看出，当时朝廷已广泛收集了国内外的多种乐舞。 唐朝前期一百多年间，社会安定，经济发展，中外文化交流也十分广泛，因此，新的音乐不断地、大量地涌现出来，并得到普遍传播。 唐初宫廷燕乐沿用隋九部乐，至太宗时调整为十部：(1)宴乐；(2)清商乐；(3)西凉乐；(4)天竺乐；(5)高丽乐；(6)龟兹乐；(7)安国乐；(8)疏勒乐；(9)康国乐；(10）高昌乐。唐高宗时，十部乐又向"坐部伎"和"立部伎"转化。坐部伎在堂上坐着演奏，立部伎在堂下站着演奏。坐部伎包括《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》和《小破阵乐》；立部伎包括《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》和《光寿乐》。这些都是以传统或民间乐舞为基础，吸收十部乐及其他外来乐舞并加以改编而创造的综合性的大型乐舞。十部乐向坐部伎、立部伎的转化，标志着唐代宫廷乐舞在艺术上的一次突破。
唐代的音乐机构，有太乐署、鼓吹署和教坊，都由太常寺管辖。另外，在宫廷中还有"梨园"等，也是培养乐工的地方。这些音乐机构，主要传习俗乐，是搜集民间乐舞，培养乐工的地方，同时也是提高乐舞艺术，传播乐舞的地方。唐代音乐机构中的优秀音乐家为数甚多。例如开元年间许和子的歌唱、李谟的笛、李龟年的歌唱、觱篥、羯鼓，贺杯智、裴新奴的琵琶，张野狐的箜篌、筚篥及作曲技巧，都达到了极高的水平。 唐代民间音乐活动往往和民间节日及寺院的宗教活动结合起来。唐代佛教鼎盛，寺院林立，有些大寺院是宗教活动、娱乐活动以及其他文化活动的处所，同时也有商业活动。寺院内设有"戏场"，戏场里除乐舞外，还有"俗讲'歌舞小戏、杂技幻术等。敦煌莫高窟保存的大量乐舞壁画和文书，为研究唐代音乐提供了丰富的资料。 隋唐时代，东方舞蹈艺术汇聚于中国，发展得颇为丰富多彩。异域乐舞的输入，给传统的乐舞以新的刺激，吸收酝酿，创造出民族舞的新成果。就是过去传统的民间舞，至此也在原有基础上更加发展，以崭新的姿态出现。 唐代最著名的舞曲《霓裳羽衣舞》就是在西凉《婆罗门曲》基础上加工创作的。而周隋时期流传地方的舞剧如《兰陵王》、《踏谣娘》等舞，在唐代更加充实，重现新的特色。由中亚、新疆传入的《胡旋舞》、《胡腾舞》、《柘枝舞》、《泼寒胡舞》等，亦曾风靡中原。唐代的舞艺百花齐放，在吸收外来，总结过去的基础上，取得了辉煌的成果，达到了中国封建文化的高峰。 |
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