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4.1超自然力量可能与生俱来，也可以通过药物、念诵曼佗罗、苦行以及专注获得。 4.2 生命形态的转变，是由于本性的流入。 4.3 善行或者恶行都不会直接引起转变。他们只是除去了本性发展的障碍，就像农夫清楚水道里的障碍物，以便让水自然流过。 4.4 唯有我慢可以产生心。 4.5 尽管被创造的不同的心的活动多种多样，但那个最初的心仍然控制着它们。 4.6 在各种心中，只有经过三昧净化的心才摆脱了所有潜在业力和一切欲望。 4.7 瑜伽师的业既不是白的也不是黑的。其他人的业则有三种：白的、黑的和两者的混合。 4.8 由这三种业所产生的习性，只有在条件有利时才显现出来。 4.9 由于我们对过去习性的记忆，即使时间、空间、物种发生了变化，因果之链也不会中断。 4.10 生存的欲望始终存在，因而我们的习性没有开端。 4.11潜意识的习性依赖于因果。它们的根基在心中，并受到感觉对象的刺激，如果这些全部消除，习性便被摧毁。 4.12 有一种形式和表现称作“过去”，有一种形式和表现称作“将来”，二者始终存在于对象之中。它们随着时间——过去、现在或将来——发生变化。 4.13 它们依照三德的本性，或明显，或细微。 4.14 既然三德在形式和表现的每次变化中都会发挥作用，因此万物都是统一的。 4.15 相同的对象在不同的心中以不同的方式被感知，因此心必定不同于对象。 4.16 不能说对象是依赖于单个的心的感知而存在的。因为如果这样，当单个的心不再感知它时，就可以说对象不存在了。 4.17 对象是可知还是不可知的，取决于心的状态。 4.18 因为心的主宰阿特曼是不会变化的，所以它总能知道心的波动变化。 4.19 心并不是自明的，因为它是感知的对象。 4.20 还因为它不能同时感知主体和客体。 4.21 如果假定有第二个心来感知第一个心，那么就必须假定有无限个心，这样会导致记忆混乱。 4.22 阿特曼的纯粹意识是不会改变的。当这种意识反映到心上时，心就采取了阿特曼的形式，并看似有了意识。 4.23 心能够感知，因为它反映阿特曼又反映感知对象。 4.24 尽管心中有无数的印迹和欲望，但心作用只是服务于另一个东西，即阿特曼，因为作为一个混合体，它不能为了自己而独立行动。 4.25 那些有分辨力的人不再把心视为阿特曼。 4.26 当心专注于分辨修习时，它就向解脱迈进。 4.27 人心对其分辨修习哪怕稍有放松，也会因为过去的习性导致精神涣散。 4.28 可以用消除觉悟之障碍的同样方式来克服精神涣散。 4.29即使拥有了所有超自然力量却依然心定，这样的人因其达到了完美的分辨，而获得了被称为“德云”的三昧。 4.30 从此断除了无明和苦难之因，并摆脱了业力。 4.31 如此，与摆脱了所有障碍和不净的无限知识相比，感觉认识的整个宇宙及所有对象便显得微不足道。 4.32 三德的连续变化由此结束，因为它们的目的已经达到。 4.33 这一连续的变化发生在每一刹那，但只有到一个系列结束时才能被感知到。 4.34 当三德不在为阿特曼服务时，它们就分解成原质。这就是解脱。阿特曼作为纯粹意识，在其自身的、纯洁本性中放射出光芒。 原著:钵颠奢利 英文版著:（印）斯瓦米·帕拉瓦南达 Swami Prabhavananda ；（英）克里斯多夫·伊舍伍德 Christopher Isherwood 汉语版著：王志成 杨柳（译） NAMO瑜伽（中国）由拥有资深经验的白宸东老师担任首席教学总监。团队同时拥有多名资深培训导师，瑜伽泰斗人物宋光明，杨凯瑞老师亲自指导，一站式系统教学，让你少走多年弯路。2016年2月10日宋光明老师新年祈福静坐2016年3月11-13日宋光明老师理疗瑜伽培训 2016年3月25日-27日杨凯瑞老师肝胆排毒课程 2016年4月1日-30日200小时教练培训课程 |
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