《琅琊榜》人物篇（11）：看男儿浩气千秋未远，岂争年寿

 

狐裘缓带轻拥，棋盘谁主翻云手？金陵春景，帝都柳色，浮华依旧。赤焰荒丘，朱弓碧血，怎堪回首。叹人心算尽，奇招谋遍，心间事，君知否。

怜我苍生哀斗，愿乾坤霾开清昼。渐宽衣带，笑说生死，甲寒剑走。曲散琅琊，魂销梅岭，金樽浊酒。看男儿浩气千秋未远，岂争年寿？

 

——《水龙吟.梅长苏》（步辛弃疾《水龙吟.甲辰岁寿韩南涧》韵）

 

梅长苏。在键盘上打上这个名字的时候，依然有一种悲欣交集着的情绪，从心底深处翻涌着而来，一如几年前流泪满面里掩卷的那个午夜，也如半年前在《赤血长殷》激昂的旋律中，急切地想要将那一帧帧匆匆闪回的画面定格成荧屏上的永远的那个夜晚……

 

我知道这世界上是有些作品中的有些人物，会毫不讲道理地就进驻进你的心田。“相识”之后，就如你生命中那些可以交心的“故友”。这样的影响，不仅仅是初识的那些日日夜夜里，带给你心有灵犀般的了然、直抵灵魂深处的震撼和醍醐灌顶般的顿悟，他们会在你在人生的某一个特定的时段，再一次与你久别重逢，并碰撞出思想和行动的火花来。但我却从来没有预料到，在我标签为打发时间和消遣的阅读中，居然也邂逅了这么一个人物——梅长苏。当我曾经如此刻骨铭心地为他和他的故事笑过、哭过、痛过、爱过、敬过之后，我知道，他就住进了我的心里，成了我的生命中不忍割舍的一位“故友”。

 

“人生若只如初见”。也许“滥爱”如我，在心里循环往复比较权衡个十七八遍之后，依然无法说得清楚谁是我最爱的词人，但“人生若只如初见”，却一定是纳兰词中我最喜欢的句子，而且就是这么单独列出的、和整首词割裂开来的句子。因为我一直固执地认为，在这一句之前、或之后添加的任何景象、意境、感慨，都是画蛇添足般地多余，都失去了中国式“尽在不言中”的留白那意蕴无穷尽的张力。但是，在这次为《琅琊榜》点评人物篇的过程中，这句我最喜欢的词句，却被我早早地送给了萧景睿，并未为我最刻骨铭心的梅宗主而保留。只因在我的心里，“人生若只如初见”意蕴最美的状态，是长沟流月抑或杏花疏影里，站在岁月之桥上不经意的一个回眸。桥的那一头是青丝，桥的这一头是鬓角夹雪的华发。而在时光和生命如逝水的感叹里，在面对着岁月之河一次次无情又有情的冲刷涤荡后个人人生命运的沧海桑田里，氤氲和消磨着的凄清婉约的情绪，属于一早就了解和认命了的回不去。因此，最美的始终是适度和分寸。那样一种感伤、那样一种酸涩，那样一种无奈、那样一种苍凉，一定得是淡淡的，即便是才下眉头、又上心头，但却一定是可以控制的，甚至还是在“失”的落寞和“得”的欣慰间的徘徊，也是与无常的命运可以抵达的一种和解。但它却不能直接“飙升”至惨烈、至剧痛、至鲜血淋漓。就好比命运加诸在今日之梅长苏、前日之林殊身上的那样，面对着这个从地狱中“还魂”归来的梅长苏，这个挫骨削皮、面目全非、以一种彻底埋葬过去、割裂过去、颠覆过去的方式只影独走的梅长苏，若再冠以一句：“人生若只如初见”，哪里还有半点凄清婉约的韵致？怕直接便是冰凉透骨，鲜血淋漓、心字成灰的惨烈和决绝！

 

 因此，我怎么舍得再用“人生若只如初见”去回眸啊！当十二年前梅岭的烈焰吞噬和焚寂了一切之后，命运曾经“馈赠”给梅长苏的“初见”却在瞬息之间狰狞成生命无法承受之痛和无法承受之重。这种痛，之所以无法承受，不是求不得，因为得不到，对于人生，顶多也就是苦。但让你充分享受了拥有一切的美好之后，再无情地掠夺走你一切的失去，才是可以让你的生命淹没于灭顶的深渊和无边无际的黑暗中、近乎于绝望的惨痛。在我的记忆中，似乎再也没有人如梅长苏这般失去得更彻底了。他失去了一个令他骄傲又幸福温暖的家，失去了他可以敬、可以爱、可以依靠、可以撒娇的父母亲人，他失去了他立志要追随、要效仿的祁王兄，也失去了他少年的意气和梦想，他失去了七万箭矢飞雨、刀光血影里并肩作战、生死与共的袍泽兄弟，他失去了健康，失去了昨日的容貌，失去了一身傲娇的武功，失去了曾经可以荣耀、自豪、可以令人尊敬和艳羡的身份，他更是失去了可以以这个身份活在这个世界上的权利！而他曾经拥有的、至今仍炽烈和深厚着的感情，无论是太奶奶毫无保留的慈爱亲情，霓凰坚贞不渝的爱情，还是萧景琰肝胆相照、义薄云天的兄弟友情，也因为他的回不去而无法回应、无法延续，在他默默又决绝地将这样的感情封存进自己心底的时候，在“苏哥哥的太奶奶走了，她等不到我回去”的哀恸和“这世界上有多少好兄弟…”叹息里，那又是怎样一种无可奈何又痛彻心扉的割舍和失去！

 

虽然说“千古艰难唯一死”，但当人生被这般一无所有的失去，惨烈决绝地割划、肆虐、践踏之后，生，恐怕远比死要艰难得多。因为那样的失去，终会成为未来漫漫岁月中驱赶不走的梦魇，即便你竭尽一切可能想着去逃避、去遗忘、去试图行尸走肉、浑浑噩噩地活着。

 

但如果这样失去后的“生”，又是从如此沉重的冤屈、如此沉重的悲愤、如此沉重的壮烈的“死”之中穿越而来的，眼睁睁看着七万朝夕相伴、生死与共的袍泽兄弟，前一刻，他们还在卫国守疆、抵御外侮、奋勇厮杀，流汗、流血、耗尽全身的精力而无怨无悔，因为，“死国”，在他们的心里，不但是每一个赤焰军人义不容辞的责任、更是慷慨昂藏的好男儿洒尽碧血必践的铁血誓言，后一刻，他们却一个个倒在他们以血肉之躯誓死要保卫的国土之上，一个个死于他们效忠之“国”冷血无情地施加于他们身上的刀剑斧钺之下；眼睁睁看着由阴谋、暗算交织成的屠刀高高举起，却无能为力地阻挡和抵抗屠刀下的血流成河，甚至连一句为自己、为七万兄弟辩解的机会都没有啊；眼睁睁看着自己的父亲、看着那些如父如师如兄弟的战友，一个个以浴血奋战的“死”，为自己撕开一线微乎其微的、可以通向“生”的路，那这样的“生”，无论你主观意愿是要抑或不要，你都早已失去了选择的权利。这一刻，七万忠魂，天地为坟，“小殊，活下去”就不仅仅是父亲全部的心愿、恳求和希望，它还是七万赤焰袍泽兄弟们未竟的心愿、恳求和希望！这一刻，拖着被火寒奇毒摧残的病残之躯，承受着这辈子都无法愈合的伤口依然汩汩流淌着鲜血之痛，人生之路，他必需艰难地一步步跋涉下去，因为他活着，就是替七万人而活着，就是让七万人生命能够延续、能够等得到原本该属于他们的清白和尊严重新回归的日子！这一刻，那些人生之“初见”中的吉光片羽和那鲜血淋漓的失去的场景，都只能深深地埋进自己的心里，只影孑孓，在他孤独地走在人生的那条路上时，所有的不堪回首、所有的不堪承受，他却不得不去直面，因为他做不了鸵鸟，在他把七万人的命活在自己身上时，他就判自己没有资格也没有权利选择逃避。

 

他就顶着这样的“回不去”，摧毁了的健康、失去了的身份、改变了的容貌、截然相反的、为他自己的本心所排斥和厌恶的心思手段而“回去”。回去，一步步走进那些他曾经流连的场景、曾经熟悉的“故人”，任凭自己无法结痂、无法痊愈的伤口，在记忆和物是人非的伤感中，一次次地撕裂、一次次扩大加深；回去，一步步接近和亲手揭开那残酷惨烈的真相，任凭那锥心刺骨的哀痛，一次次惊涛拍岸般地席卷过自己早已伤痕累累的心房、一次次把自己彻底淹没！于是，从梅岭烈焰焚寂的修罗场中穿越过来的“生”，终于也在生命无法承受的痛之外，又将一份无法承受的重，压在了他瘦弱的肩头，而且是任何人任何分担都无法减轻分毫，是除非“生”的终结都不可能放下的重负。这个能温言劝慰萧景睿“你所要学习的，是怎么把承担责任变成一种快乐，而不是把自己所有的乐趣，统统变成了不得已而为之的责任”的梅长苏，却把责任活成了他自己生命的全部，从使命、目标、价值、意义到人生原本恋栈的那些感情、那些兴趣和快乐，全部都让位于那份背负的责任，如此沉重的人生！

 

但是，如果梅长苏展现给我们的仅仅是生命的痛和生命的重，那又怎么当得起荧屏外千千万万观众心甘情愿地深陷在梅宗主的“坑”里，不愿上岸、不愿说再见的那份厚爱呢？因为，如果生命真的只有惨烈的疼痛和沉重，一片愁云惨雾的晦暗里，固然也可以赚得一掬同情之泪，但那样的泪，终是廉价和软弱的。而我们这些深爱着梅长苏的人，为宗主热泪流尽，但我们每一个却都知道，我们的泪，始终都是为了那些阴暗中绽放的夺目光亮，那些柔软、酸楚中爆发出来的强大到足以穿凿我们的心房、撼动我们灵魂的力量而流的。因为正是他，梅长苏，在这无法承受之痛和重的惨淡和沉郁里，却让这劫后千疮百孔的人生，迸发出令人无法直视的灿烂——那样耀眼的一种生命之美！

 

这样一份生命之美是充满了智慧的美。从梅岭侥幸被琅琊阁主所救开始，梅长苏为了他所承担的责任而做的每一步选择，无论是选择结果的精准，还是选择过程中的果决，都彰显着卓尔不凡的智慧。选择江左盟这样一个名不见经传的江湖帮派，作为栖身之地和昭雪奇冤大计的起始点是智慧，因为江湖之远和鱼龙混杂之下，最易掩盖收拢赤焰旧部、发展地盘、扩大势力等行动，一旦时机成熟则一鸣立威于江湖，奠定天下第一大帮的声望、口碑、实力和地位；在劫难沉重的打击之下，没有沉沦于一切失去之痛无法自拔，而是冷静地“盘点”自己还拥有的优势是智慧，失去了武功，但有一身文才和韬略，没有了健康，但至少还有十数年的生命可供支配，在有限的条件之下合理分配“资源”，稳坐琅琊公子榜首座的麒麟才子， “塑造”的过程当然少不了蔺少阁主的摇旗呐喊，但却更是他，梅长苏，充满智慧地以最恰当的方式充分展示了自己的才情的结果，一个手无缚鸡之力的天下第一大帮帮主，但当他能够指挥和动用整个江左盟的实力、眼线、人脉之时，本身武力之上的缺陷早就不是缺陷，梅宗主其人以及其身后的江左盟，自然而然成了夺嫡纷争中不容人小觑、不由人不觊觎的一股势力；夺嫡翻案的过程中，对必需在梁帝在位时昭雪旧案的坚持是智慧，这智慧来源于对世事人心极清醒的认识，在梁帝手上昭雪，和在景琰手中翻案，天下人看待、猜测、理解和认识是截然不同的，对于七万赤焰将士蒙受的奇冤而言，要昭雪就必需堂堂正正，必需是天道昭昭的必然，这中间没有半点苟且，不仅是结果没苟且，而且其过程在天下人心中也无半点苟且，而当这般决绝的选择又将自己和景琰肩头的责任变得更加沉重之时，这样的智慧何尝又不是彰显着他，坚定的自信和义无反顾的勇气！

 

十二年来，精细地分析、谋划、缜密地布局，一出手打得便是对手的七寸和要害，彰显的是卓尔不群的智慧。当你在荧屏外看着苏哥哥闲闲地将三省六部的官员当牌打，好像也没有使太大的力气，却让太子和誉王的棋子全部尽入彀中。但你看不到的却是这闲庭信步般机巧谋略背后，十二载不急不躁的隐忍和耐心，十二载细细密密的积累铺垫，十二载反反复复的推敲权衡和不断完善，十二载不露声色中埋下的一颗颗棋子、布妥的一重重杀招、织就的一张天罗地网。而夏江和誉王搅弄风雨、横生枝节捕卫峥这个出乎梅长苏预估之外的险局，以及明知不可为而为之的救卫峥的破局，更是凝聚笔力对梅宗主超群智慧的一次浓墨重彩的描摹。充分利用手中的资源，江左盟、药王谷、靖王府、蒙挚、夏冬、言氏父子、宫羽、纪王爷、穆小王爷…根据其身份、能力、特点不同而细细安排布局，做到每一个人都能人尽其用是智慧。利用夏江老谋深算及对夏冬已有的提防之心的将计就计，安排药王谷对悬镜司的佯攻和靖王府兵悬镜司门口的刻意逡巡的打草惊蛇，布置言侯父子寒钟观误导夏江以为其中有调虎离山之诈、故布疑局的心理战博弈，让夏江“自动”带路找到卫峥关押点的引蛇出洞、守株待兔，集中优势兵力的一竟全功，预布下纪王爷在宫羽住处亲眼看见夏冬破绽的“铁证”如山……一连串环环紧扣、严丝合缝的连环计，不仅使夏江、誉王占尽先机的大好局势葬送殆尽，也使荧屏外看戏的我们在紧张得屏息静气之外更是佩服得五体投地，这样一种智慧！

 

如这般对形势、局面、实力，人心、个性精准的揣摩、透彻的分析更是贯穿在夺嫡翻案雪冤路的每一个步骤上。世道人心，了然于胸，是一种智慧，但比这种智慧更上一层境界的，是不但了然，而且让自己也因为这了然而活出了一份开阔和通透来。而这样的开阔和通透其实是一种平衡与和解，自己与自己在执着和放下的选择之间的平衡与和解，在回馈外部世界赐予的得与失之时，自己的心态与外部世界的平衡与和解。也许炼狱中尝尽了人世间的苦难，梅长苏太了解自己内心真正的需求。为赤焰七万忠魂讨要一个清白，为黎民苍生还一个开明清正的朝堂、海晏河清的天下，是他的责任，也是他执着坚守、殚精竭虑地要在有生之年里实现的夙愿。而当火寒奇毒彻底摧毁了他的健康，在选择“正常”回来的同时，死亡，一如高悬于头顶之上的达摩克利斯之剑，时间，也成了他最为紧缺的资源。因此，除了这份执着于必需承担和完成的责任夙愿之外，他不得不舍去和放下很多在正常人眼里对人生同样很重要的内心需求。比如和霓凰朝夕相处、两情相悦的爱情，比如和萧景琰十多载积淀牢不可破的兄弟之情。当他和蔺晨，霁月清风呼应宏量疏阔，但在对待责任的处事方法上，蔺晨可以不赞同梅长苏却不得不理解，梅长苏可以欣赏蔺晨但却无法效仿，因为死亡的阴影之下，梅长苏只能要求自己竭尽所能让走出的每一步都是百分之百的准确，他已经没有时间可以犯错重来，更没有时间将有限的精力挥霍在除了必需执着的之外的任何需求之上。对梅长苏而言，名声、利益、地位、权柄全都是浮云。在景琰煞费苦心地为谋士苏先生安排一条通往朝堂的出路之时，了然的感动之后，却是发自内心的不需要。正如那条终将隐没、宛如从未出现过的密道一般，夙愿达成后的离开也将不带走一片云彩。不仅仅是余日无多，有没有福分消受的问题，他更想要他的责任、目标实现得没有一丝一毫的瑕疵，他要为继续他未竟宏愿的景琰开创一个最扎实、最健康、最完美的开局。而这样的得和舍之间的取舍选择，于梅长苏而言，一切痛苦和挣扎的是取舍过程中，自己的存在抑或不存在带给他人的影响，而不是取舍之结果的本身。因为真正的透彻，是清楚自己要争取的，更清楚为了要争取而必需放弃的，结果本是选择的初衷，如果夙愿达成，则求仁得仁，无怨无悔，舍下一切又如何？甚至于自己的生命，都是可以含笑拿去的。“怎么就没有公平？在世人的眼中，生死是天大的事，可是世间之大，茫茫万劫，众生的公平，又岂是一个人能活多长所决定的呢？百年前的那个人是活了下来，可他失去的难道不是比生命更要紧的东西吗？”这样一种通透的智慧！越是能自主选择和把握自己的得和失的人，越是能够和这世界和谐友好地相处，越是常怀着希望，越是懂得个体和世界的联系，越是明白再膨大的自我相较于浩淼宇宙也仅一滴水而已，也越是会发愤图强，即便命如朝露，也会让自己的这一滴水折射出它本该绽放的光彩来。

 

这样一份生命之美是充满了仁爱的美。直到现在，对于《琅琊榜》，我最排斥的一句评价就是“中国版基督山恩仇记”。因为在我的心里，《琅琊榜》和梅长苏与基督山的恩报恩、怨报怨根本不在一个“档次”。这个从烈焰焚寂的梅岭、从天地为坟埋葬七万忠骨的地狱中隐姓埋名、浴火涅槃般归来的梅长苏，眼见他旧时繁华如故，暗伤怀今夕物是人非，周旋于曾经熟谙的“故人”之间，却再无人识得今日狐裘轻拥、一片清冷中将人心算尽的梅郎，就是昨日金陵城最明亮的少年林殊。恨吗？怨吗？怎么可能不恨不怨？若有人对着这样毁灭一切、粉碎一切的阴谋诡计、冷血手段，可以不恨不怨，那不是白痴就是圣人。但隐身暗处，拥有江左盟和琅琊阁的实力，又与蒙大统领、靖王府、穆王府结成同盟的梅长苏，却从未因为这样的恨、这样的怨、这样的仇而挟嫌对涉事的任何一人实施算计报复。他所要的，根本不是为一己一家甚至为赤焰军报仇，而是洗冤昭雪还天下以公正清明。而且阴暗处搅弄风雨的一切算计手段，他自认为阴损、肮脏、卑劣，在读者和观众眼里，却无一不是坦荡荡可对朗月清风。因为在这个过程中，梅宗主所扮演的角色从头至尾就是那只揭开真相的手，他只是让那些他必需要扳倒的人之前和正在犯下的错和罪，风云际会在一个最合适的时机昭告于天下。无论太子、誉王、户部、刑部一众官员，还是可谓仇深似海的谢玉、夏江之流，他们所遭受的惩罚都是为自行不义而买单，梅长苏从来就没有“设计”犯罪、“诱惑”犯罪，也没有任何落进下石、在扳倒这些棋子的过程趁机报自己的私怨。因此，《琅琊榜》，它根本不是一个报仇的故事，它是一个有关于爱的故事，而且是一个在仁善之心下大爱的故事，因为这种爱是对众生的悲悯，是对家国深厚炽烈的情感，是对社会赖以维系存续的秩序和法则充满信心的坚持和热望。

 

你无法不震憾于这样的仁爱所带来的堪称灿烂的生命之美，为了人生在遭受了灭顶之灾、被割划得伤痕累累之际，撕裂般的痛处非但未使那颗赤子之心在黑暗绝望中沉沦于“恨”，反而以一己之苦推天下人之苦，使得他——梅长苏拥有了更为强大的爱的能力。相比于当初金陵城那个明亮飞扬的青春少年，历经千劫的梅长苏，他给予这世界的爱，更加深沉、更加博大、更加无私。所以，少年林殊可以为了自己的心性爱好兴趣脾气而把幼年言豫津绑在树上，而地狱归来的梅长苏却在面对着更难沟通的小飞流时，细细揣测、慢慢开导、温言鼓励、悉心呵护，而且这样的爱，不仅是对飞流，对庭生，同样对天下人，它是无差别的，是幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老、爱吾爱以及人之爱的，哪怕他付出爱的对象和他所谓的仇人有着最密切的关系。就在他默默地为了对景睿带来的伤害伤透脑筋又悄悄备下护心丹之时；就在他为了谢绮如花的生命在命运无情的狂风暴雨中过早凋零而黯然伤魂泣血，笑中有泪地说出“因为人的心，会越来越硬”之时；就在他悄悄地安排下自杀殉夫的局，却暗中将誉王妃送离京师，保全誉王一脉骨血之时；就在他淡淡地吩咐下属，对于远赴关外料理父亲后事的谢弼好生照应之时。所以，萧景琰不用告诫梅长苏什么是军人，什么是战场，什么是最铁血的温情和最豪迈的牺牲，十二年前冰冷刺骨的那场雪，终究抵不过赤子心中的那份大仁大爱，所以心未凉，血不冷，深入骨髓的依然是那份滚烫的热情。也正是因为这份大仁大爱，他的人生哪怕放弃一切，都要选择为这批军人没有一丝瑕疵、没有半点苟且地昭雪沉冤，他更要尽自己所能维护更多如这批铁血军人一般忠心铁胆的那群人，可以现世安稳地为了自己的家国梦不遗余力而不用担心背后的风刀霜剑。所以，比报仇更加重要的，是以沉冤翻案而正朝纲，整风气、立人心，是要叩问那高高在上、于欲望中沦陷的皇权和随波逐流、苟且偷安的世道人心大大的“为什么”和“谁之过”，因为只有找准了问题的症结，才可能对症下药，帮助景琰在新构建起的机制、规则、秩序中规避顽疾，最终保护忠臣良将，也造福大梁国千千万万的黎民苍生。如此大仁大爱！如此一颗悲天悯人之心！当梅长苏带着这样一份由仁善之爱织就的生命之美不可抗拒地走入我们心间的时候，泪流尽的同时，却正有细雨、春风、和煦的阳光拂过我们心间那片冬眠中的花田。

 

这样一份生命之美是礼仪和自我修养之美。当我们身处的这个拥有五千年历史文明的礼仪之国，“礼仪”两字却早被遗弃得只剩下碎片残渣，而且就是这点碎片残渣，依然被视为不合时宜而不受待见，礼崩乐坏不自知，更是浅薄地把“粗鲁”当做是强大、率性的一种“时尚”之时，忽然有这么一部受众面极广的、通俗化的电视剧，却给全天下的中国人理直气壮、堂堂正正地普及了一次礼仪课，赏心悦目之余，想说不佩服、不激赏恐怕也很难。而《琅琊榜》对礼仪的强调，其实远远不止是我们眼中所见那一个个讲究到较真的动作之漂亮、帅气，它更是交织在其主要人物和整部作品的脉络纹理之中、成为代表品质的一种气质。

 

而中国古代所谓“礼”，通俗点说是历经历史的沉淀、在社会生活中积淀传承下来的典章制度和道德规范的总和。为避免我这种经常性把影评写成论文的积习，因此，尽可能挑简单的说吧。礼，虽然有划分人的高低贵贱这种和现代生活语境不尽合拍的一面，但从更广泛、更深层次角度看，它却把意识形态的“道德”落实到了具体的行为规范之上，它约束人们可以做什么、不可以做什么，而且其外延也比法律的约束要更为宽广、全面。而我们今天来强调“礼”，比这些具体的典章制度更加重要的，却是“礼”之精神，所谓懂礼守礼有礼，首先是认同，心中要有那根道德的准绳，要有美丑的判断能力，要有廉耻之心；其次是在日常行为中自然而然的尊重和遵守；第三，是为了遵守而自我约束、自我克制的能力。这第三点是最难达成的境界，也是今天我们谈《琅琊榜》、谈梅宗主夺目之生命之美不可或缺的一个重要的部分。

 

礼，既然作为一种行为规范，当然是为熏陶、修炼、约束人的行为而存在的。与“礼”之规范相冲突的，是人七情六欲之下、原始狂野之本性。而且“礼”之行为规范所对应的道德，又没有法律的强制性，违反法律约束的行为规范其成本远远高于违反道德约束的行为规范。因此，当人的本性因为喜怒哀乐恨这些情绪而产生与“礼”的约束相违背的冲动之时，能不能克制情绪、约束行为，才真正体现了一个人的自我修养。

 

地狱归来的梅宗主，那样失去一切痛苦、那样掠夺和毁灭了一切的仇恨，在他终于又回到了代表着过去的幸福、欢乐、骄傲的地方，在面对着那一张张有着深仇大恨的、熟悉的脸庞时，心底翻涌着的怒、怨、恨的情绪怎么可能不强烈？在他下定决心“这些痛苦和罪孽，靖王承受不了，就让我来背负，那些阴暗、沾满鲜血的事，就让我来做”，但面对着昔日惺惺相惜、肝胆相照的挚友，今日高高在上的“主子”疏远、冷漠的无端猜疑之时，不被理解的委屈、一无所有的心痛，百感交集着的情绪怎么可能不强烈！但是，我们看到的梅宗主，这般惊涛骇浪的情绪波涛却被他收敛成面色淡淡的清冷间有礼有节的言谈举止，没有咆哮、激愤、痛哭流涕，他唯一一次稍稍激烈的失态失礼，是大雪天的靖王府试图劝阻靖王莽撞行动时的那一句“萧景琰，你给我站住！”，而这一切隐忍和约束中表现出来的礼仪和修养，其背后得有多么强大的自我约束、自我控制的能力！

 

而且梅长苏身上绽放的礼仪、修养之美，也不仅仅是这些克制的情绪、克制的言谈举止，它，更是早就扎根于他自己的内心，因为这样对道德范畴内行为规范自觉的克制和约束，同样体现在梅长苏善恶、是非的选择上。因此，萧景琰根本就不用去猜测霓凰郡主遭遇的惊险是苏先生故意造势兼卖交情，更不用去怀疑私炮坊爆炸案是苏先生刻意要扩大事态，因为平常人不懂以礼之规范下自我约束、自我克制而产生的以暴制暴、以恶治恶的动机和行为，从来就不在梅宗主的底线之内；因此，洗冤昭雪的过程中尽可能避免伤及无辜但漩涡中却很难不波及池鱼之时，虽然一次次做出“心会硬”的心理建设，但“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”的自我道德谴责，依然一次次将原本伤痕累累的心击成齑粉；因此，面对着朝堂之上那个抱过他、带他骑过马、陪他放过风筝的亲舅舅，也是毁灭了他的一切、掠夺走他的一切，更是几次三番要至他于死地的寡情凉薄的至尊皇上，无论心中翻腾着怎样汹涌的怨和恨啊，在“陛下”已经调不动一兵一卒，无奈何他与景琰之时，不亢不卑的“陛下仍是陛下”，“天下人仍然期盼着陛下圣明公道”，因为这样的自我克制约束不仅仅是为了所谓纲常的愚忠，而是纲常背后，他所敬畏的秩序，要重新端正朝堂秩序的人又怎么可能先亲手毁去朝纲？因此，即便和夏江、谢玉有不共戴天之仇又如何？心底深处早已深埋下那根道德准绳啊，没有任何迁怒怨怼，更不会将对犯罪之人的恨，报复到他无辜的家人和亲朋之上，相反，梅宗主竭尽努力所要做的反而是补偿。因为自我道德约束下人格的完美，所谓己所不欲，勿施于人，对于景睿、谢弼而言，家，破碎了就是破碎了，虽然错不在梅长苏，但梅长苏却不回避自己有一部分的责任，既然是自己的责任，就要努力去承担，这才是梅宗主的修养，才是梅宗主的“礼”——如此华贵的生命之美！

 

一定要感谢梅长苏和创作出梅长苏背后的那群人，谢谢他们这一次用了最优雅、最高贵的姿态表达出了一个懂礼仪、有修养的人所呈现出来的令人赏心悦目、如沐春风般的美；一定要谢谢这一个梅长苏，他让我们第一次如此直观地意识到有自我克制和约束的不亢不卑、有礼有节、心平气和其实是一种内心最为强大、也是最有力量的自我表达方法；一定要谢谢这一个梅长苏，当他将这样的生命之美酣畅淋漓地呈现在我们面前时，一如在我们面前树立起一面镜子，现实生活中我们早已习以为常而不知自省的意识和行为，诸如：因为他人之坏、社会之坏而努力学坏，将自己所遭遇的一切挫折、失败全部归咎于他人的责任和社会的责任，因为自己遭遇的不公平和“算计”而迁怒他人和社会、甚至报复他人和社会，对人对己永不知耻也永不改变的双重标准以及一切自以为崇高的道德绑架，在这面镜子的映射下，竟是如此地让我们自惭形秽！

 

这样一份生命之美更是身体力行践行人间大义的情怀之美。第五十一集，梅长苏义正词严地反问黎纲、甄平、卫峥，“怎么就没有公平？”、“百年前的那个人是活了下来，可他失去的难道不是比生命更要紧的东西吗？”，在梅长苏的道德和价值的评判体系里，这个世界上就是有比生命更宝贵的东西——人间大义。什么才是义？在中国的传统文化里，尊重自然及追求人和自然的和谐，本就是核心的世界观。因此，所谓“道”，天道，自然之道，也是一切道德规范和行为规范敬畏的最高境界，和天道相对应的是顺应自然的人之“道”，当人的行为规范和道德评判、价值体系以是否尊崇及顺应自然之道为最高标准，则“义”就应运而生。从本质上说，“义”要协调的是人之个体与世界的关系，即人与自然、人与人之间的关系，从这个概念诞生的第一天起，就是要挣脱人性本能之“利己”的狭隘束缚，而升华至“利他”的精神层面。因此，中国传统文化之“义”之所以谓“大义”，就是要讲究人和人之间的相处有公平、仁爱、正气浩然的秩序和环境，就是要追求人能以众生利益满足为满足的人生目标。“大义”，在实践中又总是伴随着艰难的抉择、伴随着人一次次从狭隘的“我”之中挣扎着的超越，因此“大义”，又常常是一种为了众生利益而自我牺牲的情怀。

 

53集的养居殿，在我的心里始终都是电视剧《琅琊榜》最为灿烂的篇章，为了它一声声极具现实性、充满反思的深刻拷问从人伦、欲望、人心，到至尊皇权的诱惑及不容挑战的权威；为了它在现实的残酷惨烈中坚定又淡然的不屈的希望；为了它既悲壮又诗意地让人性之贪婪、自私、冷漠屈膝于终于苏醒的人性之善，那一点点血脉亲情之下的悔恨、那一点点良知之下的愧疚、那一点点廉耻心之下的心之难安和希冀宽恕……更为了它在如此慷慨激昂的责问中将梅长苏的“大义”之情怀做了一次掷地有声的阐释。“天下，乃是天下人的天下，若无百姓，何来天子？若无社稷，何来主君？战士在前方浴血沙场，你远在京城只为了一念猜疑就挥下屠刀，在陛下的心中恐怕只有巍巍皇权，又何曾有过天下？”原来在梅宗主的心中，社稷百姓，才是天下，也才是他甘愿献出自己的生命念念牵挂着、保护着、悲悯着的众生！

 

因此，卫峥被捕，明知是陷阱，是虎狼之穴，可是仍然要闯，利弊得失如此明显，但萧景琰和梅长苏却必然会选择要去救，不是他们愚蠢，也不仅仅是他们有胆略，而是因为无论是景琰和梅长苏，他们都是同一类人，那一类把“义”看得重于一切的人。救卫峥，虽然对自己带来不利，可能会毁了之前翻案雪冤的一切作为和铺垫，甚至不得不从头再来，但若放着眼前的赤焰幸存者而不施救，虽然这样的放弃可以美其名曰顾全大局的局部牺牲，但如果真这样选择了，案，能翻，但赤焰的精神呢？好男儿无价的情义呢？当你含泪看着梅宗主沉疴未愈，承受着一切误解、委屈，拖着病弱之躯，一步步密密地推算，细细地布局，尤其是在悬镜司的甲兵蜂拥着破门而入的那一刻啊，早就算准了一切，布置下一切，甚至连飞流送他的那株鲜花，都云淡风轻地做了吩咐安排的梅长苏，一袭青衣，衣袂飘飘，逆着人流而行。就在他迎向寒光森然的刀剑斧钺时那样一种坚定、优雅的步伐里，就在他面对着气急败坏的夏江时那样一种从容、自信和略带揶揄嘲讽的笑容里，泪水，不知不觉模糊了双眼。此时此刻，汹涌的人潮仿佛都不存在了，我的眼前只有这一个梅长苏，一个顶天立地的梅长苏、昂藏高贵到让我无法直视的梅长苏！因为那些为了心中坚守的“义”之信念，虽千万人而吾往矣的抉择，总是人，行走于天地间，对人间大义最为庄严、最为华美的践行。

 

因此，养居殿梁帝和梅长苏之间的那一场终极对话，当梁帝以谁都无法跨越权利物欲沟壑的现实为自己辩解，“陛下迷失在至尊之位，失了本心，但绝不是人人皆会如此，作为父皇，你不懂祁王，更不懂景琰。”，不见波澜的脸上和那淡淡的语气中蕴含着的不屈不挠的坚定，是对祁王的信心，对景琰的信心，更是对自己所坚信的“义”之信念的信心。在梁帝自以为“林殊不能出现在朝堂”的苛刻条件会难倒梅长苏之时，“陛下绝不会让林殊重返朝堂，否则天下人会时时刻刻地指责陛下的过错，这点我早就想到了。林殊所求也并不在此……”那般坦荡开阔通透、云淡风轻的回答；“从此之后，你我永不相见”，那般从容、洒脱、决绝的转身！这一刻啊，梅长苏，他用他自己的身体力行，明明白白地告诉梁帝，他做不成无私，不等于天下就没有无私；他做不成高尚，不等于天下就没有高尚；他抵挡不了诱惑，迷失了本心，放逐了大义，不等于天下就没有人可以为了“义”之所向，而活得坦坦荡荡、无欲无求！这一刻啊，梅长苏，他那“义”之践行中迸发出来的人性之美，竟让高不可及的巍巍皇权在他那羸弱但又无比高大的身形下变得如此的猥琐和渺小；凛然不可触犯的皇者尊严，终于也不得不在这般华贵的人性之美前自惭形秽、低头屈膝！

 

因此，羽檄交驰传烽火，想要说服蔺晨交出冰续丹的那一刻，面对着一贯嬉笑谐虐“不正经”的蔺少阁主正经严肃到令人心痛的一声声责问、争辩、抗议，“长苏，旧案已经昭雪，你加给自己的这些重担应该卸下了，这个时候考虑一下自己不过分吧？这个世上有很多事情，一桩桩一件件，岂是你一人之力所能尽担的？为什么，为什么你总是在最不应该放弃的时候偏要放弃！……我不认识林殊，我千方百计让他活下来的那个朋友，不是林殊。你自己也说过，林殊早就死了，为了让一个死人复活三个月，你要终结掉梅长苏吗？……我答应过你要陪你走到最后一日，你虽失信，我却不能食言，等我有了军职，请梅将军招我当个亲兵吧”。泪眼模糊中，我看着我的苏哥哥，虽然他的结局早就不是悬念，虽然我也知道他所选择的本就是他必然的归宿，但是为什么我的心依然如被利刃穿透和翻搅着地痛啊？我的痛既为了洒脱如蔺晨在终于预感到无法挽留住这辈子唯一挚友的生命、终于不得不黯然放手之际一切的不洒脱、一切的无奈、一切的心如刀绞般的疼痛、一切突然就要失去最珍贵的东西的恐惧、一切明知徒劳无益但却不放弃挣扎的不甘、一切竭力抑制却控制不住的眼底波光；我的痛更是为了梅长苏，因为对“义”的践行，就是一种选择，他要对得起社稷、对得起天下、对得起百姓苍生，就不得不有所牺牲，因此，终归有一些人，他得对不起，比如霓凰，比如眼前这个把他的生命、把他的友情看得如此之重的蔺晨。为了减轻梅长苏的压力，一贯将自己的感情和情绪收敛控制得很好的蔺晨，这一回在再也没有控制余力的时候流露出来的这些痛、这些情、这些义，何尝不也像是利刃翻搅过梅长苏的心？这样的割舍和放手对梅长苏而言又何尝不是有太多太多的舍不得、太多太多的愧疚？但是，“这不是放弃，而是选择。我已经当了整整十三年的梅长苏了，如果到最后，我可以回到林殊的结局，回到北境、回到战场，那对我来说是一件幸事”，是对人生尊严的追求、对人生价值的追求、对人生完满的追求；“梅长苏的使命已经完成了，可是林殊还有他的职责，如今北境烽火正炽，朝中无将，作为林氏后人，我岂能坐视不理？”那是对使命和责任的信守，这样的使命和责任在他为自己的人生确立了方向和目标之后，其实就一直如影随形，从未被放逐过。他是明亮飞扬热情骄傲的林殊也罢，他是受尽火寒奇毒摧残、活得人不像人的林殊也罢，他是忍受着挫骨削皮之痛的梅长苏也罢，他是地狱归来霁月清风、妙计盈袖的梅长苏也罢，他是骏马寒甲、碧血长枪、重返北境的林殊也罢，哪怕是“此生一诺，来世必践”的那个来世、那个生于寻常人家的来世，只要这样沸腾的热血还在，这样温热明净的赤子之心还在，这使命、这责任，又何尝能有一天远离过他的心头？“你总说不认识林殊，我相信你在认识他之后，一定不会失望的！”泪光晶莹中，望着蔺晨转身而去的背影，这句话梅长苏说得有感动、有释然，在他必将辜负蔺晨如此深厚的情义、如此坚定的信诺之后，还好，他还有一个不会令蔺晨失望的、重生的林殊作为回报！这句话，淡淡轻柔的语调，但梅长苏却又说得如此自信、如此豪迈、如此骄傲、如此……幸福，是的，幸福！于是，与倾泻的伤痛一起从我心底升腾而起的，竟还有一种情绪叫做壮怀激烈！原来，使命和责任也未必就一定是人生的负担和沉重。当梅长苏以其广袤博大的情怀，把有关家国苍生命运的使命、责任作为自己毕生所求的使命和责任时，背负重荷、付出心血、牺牲生命，但同时，他又何尝不是享受了人生的充实、实现了人生的价值、收获了人生的圆满呢？如此灿烂、如此壮烈的践行人间大义的生命之美！

 

因此，我是有理由不在梅长苏的身上谈人生的初见的，因为那个让我痛到刻骨铭心又爱到刻骨铭心的人，从来就不是林殊，一个飞扬明亮的天之骄子，不论其拥有怎样惊世的才华，怎样端正明净的心性，怎样报效家国的宏图大志，若其人生真的只顺着“初见”的轨迹而延展，也许对林殊本人是莫大的幸福，但对于站在局外的旁观者而言，赏心悦目之下，你也许会羡慕、会欣赏、会喜欢甚至会喜爱，但却怎么可能为他痛到泪尽，又爱到恨不能让他从此也活进自己的生命？因此，让我痛到刻骨、又爱到刻骨的人，只能是梅长苏，那个想要以完全隔绝林殊之过往，不得不用一种与林殊截然不同的方式回来的梅长苏；那个在人生毁灭般的劫难、撕心裂肺的失去的伤和痛之中活回来，但林殊的心、林殊的魂、林殊的志、林殊的梦，不但没有一天放逐沉沦，而是在炼狱中修行、劫难中升华成更为开阔、更为深厚、更为广袤、更为悲悯的情怀的梅长苏；那个承受如此鲜血淋漓的人生之痛，背负着如此沉重的雪赤焰奇冤、开天下清明、报家国苍生的责任的重负，密室暗道不见天光的阴暗处，既活得沉重、活得隐忍、活得悲凉，又活得热情、活得通透、活得明亮、活得温暖、活得壮烈的梅长苏；那个能将自己的生命之美，绽放成悬崖峭壁上凌霜傲雪的芬芳，燃亮成无边无际的黑暗深渊中一支蜡炬的光辉的那一个梅长苏！

 

数尽天下的杰克苏、玛丽苏，怎抵一个梅长苏。这个人生历经千劫的惨痛、黑暗、沉重，却让生命绽放出夺目光华的梅长苏，确实是一个充满理想主义色彩、近乎完美的艺术形象。而为天地立心、为生民立命，其实本该是文艺最根本的责任。它就是该借助那些艺术化提炼、升华的完美艺术形象（尤其不存在道德缺陷和陷阱的），为广大的受众构建起一幅幅理想的愿景。这样的愿景并不一定要强调是否有人能真正抵达的真实性和可复制性，因为它的功效，本身就是为现实生活中的人们，在头顶的前方，点起一盏可以穿透混沌和黑暗的明灯。

 

因此，“苏”的完美，本身不是问题，问题是这样的“苏”，是不是是无根之萍。从这个角度看，那些烂俗意淫的“苏”和梅长苏的“苏”真的差着十万八千里的距离。展现在观众面前的梅长苏，充满了现实的质感纹理，因为他的思想、他的个性、他的行为，其背后都有生活的逻辑在支撑。而主创们竭尽全力地一层层地揭示着梅长苏的完美的同时，他们还不遗余力地细细地揭示了抵达这完美的全过程。就在梅宗主前一秒不经意地流露出属于林殊的活泼、飞扬、傲娇，后一秒钟又陷入隐忍的失神和清冷的一霎那间；就在他呆呆地凝望着自己的双手、一点点地伸向燃烧的炽焰，又在灼痛中猛然回神，“你知道我这双手，以前也是挽过大弓，降过烈马的。可是现在只能在这阴诡地狱里，拨弄风云了”，字字泣血的伤痛慨叹里；就在他抑无所抑、控无所控的时刻，筋疲力竭的疲乏、心底深处翻涌的酸涩、踽踽独行、不被理解的孤独突然汇成的脆弱乍现在我们的眼前的那些缝隙里。心痛得哭成狗的那一刻，你知道啊，原来梅宗主的一切强大，是因为他相比于我等凡夫俗子，能忍人所不能忍，能承担人所不能的承担，而这忍和承担的过程，经受的痛和苦的感觉，他，又岂会比我们少了分毫？你终于也明了，所谓的完美，也不是真的就没有弱点、没有缺陷，而是有的人，经过苦苦的挣扎，总能战胜自己的弱点和缺陷，在软弱中选择坚强，在懦弱猥琐中选择华贵高尚，在黑暗中选择光明，在绝望中选择希望！

 

数尽天下的杰克苏、玛丽苏，怎抵一个梅长苏。是因为这个横空出世的梅长苏，当他在如此惨烈、沉郁的人生之痛和人生之重中，将智、仁、礼、义绽放成生命夺目灿烂的华美之时，架空历史不重要，是不是曾真实地存在于历史长廊的一个角落也不重要，因为，梅长苏，其实已经是一个符号。那是一个积淀了数千年历史和文化的厚重、关于人格完善之精神追求的符号，而且还是以一种充满了中国传统审美元素的表现手法展示的符号。在梅长苏闪发的出来的夺目光彩中，中国人应该为自己的文化感到由衷的自豪，在人格的自我修炼方面，中国传统文化所倡导弘扬的那些精髓，从来就不输于这世界上任何一个民族。我们的妄自菲薄，不是因为我们没有或不好，而是我们将自己的文化、自己的传承遗忘得早就所剩无几了。梅长苏，那是一个传递生命的力量的符号。当他在地狱的阴冷黑暗中书写光明和温暖，当他在奇冤和深仇中将最为深厚博大广袤的爱，谱写成一曲华美壮烈的传奇时，我们如此清晰地感受到了来自于人格自我完善的追求所带来的力量。这种力量，不在于其外在形式有多么强大，它甚至可以是柔弱的，低姿态的，但上善如水，温润似玉，它内核中所蕴含的那种不屈，以及无论富贵荣华、权利物欲，还是劫难折磨、沉冤深仇，都不能改变分毫的人与世界相处所应该恪守的道——那种睿智、那种仁善、那种悲悯、那种大爱……才是我们可以战胜现实的冷漠和阴暗，点亮自己的人生，并给这世界也带去一片光明的力量。梅长苏，那是一个坚定理想主义信念的符号。在现实的浊流汹涌中，我们早就因为种种的缺陷、残破、不完满，为自己放逐理想找到了最好的藉口。但隔着荧屏和现实的距离，泪眼模糊中，我们震撼和感动于一个身处于比我们所经受的残酷百倍、恶劣百倍、绝望百倍的环境中的人，是如何用自己生命的力量去拥抱理想的。在那样的心痛、那样的感动、那样的震撼里，我们不得不去反思，原来，理想的丰满和现实的骨感，本身就是生活的常态。期望现实和理想一样丰满的，根本就不叫理想主义者而是空想主义者。那真正的理想主义者是什么？是如梅长苏、萧景琰、蔺晨、言侯、景睿、豫津、蒙挚、蔡荃、沈追等等的那样一批人；是在认清生活的真相之后，依然热爱生活的那群人；是无论身处怎样的世界、面临怎样的困境，都要拥抱着理想，都要竭尽所能为理想作为，并且这样的作为是用自己的智慧、才能、真诚、坚忍，脚踏实地地在和外部环境的和解中，为理想打开一条通往现实的道路的那样一些人！

 

朔风萧萧，战旗猎猎，热泪奔流中我们无比心痛、无比悲伤、无比不舍，但又无比骄傲、无比欣慰、无比壮怀激烈地看着我们的苏哥哥，以林殊的方式，走向了梅长苏的结局。那为赤焰帅府所设的祭祀灵堂上，林殊的牌位，从此将再无红布的遮挡。琅琊公子榜上，从此也将再无“江左梅郎”的名字。但从来就没有停止过风的朝堂、那国泰民安的大梁国新开局的河山，从此却将有“长林”的军旗升起……

 

和历史长河数千年绵延不绝相比，无论长、抑或短的人生，都只是其中一滴溅起的水花而已。而真正能穿越过历史泛黄的长卷的，除了那些有限的名字之外，更有中国人无论传承多少代都不应该遗忘的集体记忆——那样一种蕴藉着这个民族文化、风骨和底蕴的精神，而这一回，籍着这部《琅琊榜》和梅长苏，这样的集体记忆有幸被重温和被唤醒了一次！

 

曲散琅琊，魂销梅岭，金樽浊酒。看男儿浩气千秋未远，岂争年寿？梅长苏，他不会走远的，因为只要你愿意，他，原本就在你的生命里！

 

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胡歌。关注胡歌，于我，只能从《生活启示录》说起。冲着王丽萍、闫妮而去，想不到胡歌的鲍家明却成了我的惊喜。第一次，我喜欢上了这个叫胡歌的演员，不是为了他的英挺帅气会卖萌，而是因为他的眼眸中流露出来的那种阳光般的色彩，那样的温暖、那样的清澈明净。第二次的邂逅，惊喜上升到了惊艳，那是《四十九日祭》中的戴涛，在那部底色沉郁、节奏滞缓、内涵又极其厚重的作品里，胡歌的光亮连一群技艺出众的高手都无法掩盖半分。从此后，胡歌就走入了我的视线，而他也一直未让我失望过，比如《伪装者》的明台，胡歌更是让我看到了他的成熟和进步，因为他让我看到了明确的创作思路，在他赋予明台一种充满着动感和变化的表演，来展现和呼应明台个性中的多侧面以及成长变化的复杂时，胡歌对表演的理解和掌控，其实已经展现了一种质的飞跃。

 

那又该怎么来评价《琅琊榜》呢？虽然从创作的时序看，《琅琊榜》比《伪装者》略前，但正如我在为《琅琊榜》码下的第一篇文字中所言，梅长苏，那实在是非胡歌莫属的一个角色，而胡歌也一定是给了梅长苏太多太多的厚爱，并付出了太多太多的心血，因此，从表演抵达的境界看，那一定会是胡歌这一生的演艺生涯中值得纪念的一座里程碑。

 

鉴于我已经不出所料地将这篇压轴的文字码成了万里长城的姿态，因此，也只能挑一些重点说吧，比如就谈谈胡歌在梅长苏身上所表现出来的表演的控制力。

 

这控制力首先是其为梅长苏所选择的克制和收敛的表演基调。当然，这样的表扬不仅针对胡歌，一样还该给整个剧组，因为节制内敛，其实是《琅琊榜》所展现出来的整体基调。当胡歌把梅长苏在情感奔涌的至高点上百感交集着的情绪，不用爆发释放，而是适当向内收敛控制时，宛如排山倒海般冲突奔腾的巨浪被突然拦截在堤坝之内，反而裹挟蕴涵着巨大的张力，席卷过观众的心头。而这般收敛、克制的表演，是最考校演员的控制力的，因为无论你释不释放情绪，所有该有的情绪你一样都不能少，而且还得同样的饱满，因此，此时此刻，处理中有技巧的“收”，反而比“放”在尺度更难把握。

 

这控制力一样表现在对角色整体的把握上。无论是梅长苏，还是明台，我总是能感觉到胡歌对角色全局掌控上的悟性，或者说其付出的策划、心思和努力。而在梅长苏身上，整体控制的出色表现得更为明显。对于表演而言，相比于一、二场戏的成功，角色全局显现出来的平衡、层次、完整是更加至关重要的。由于梅长苏这个角色的表演处理的基调就是收敛克制，情绪的波动、思想的变化都必需在极小的空间和幅度中去表达，因此，在关注到每场戏的精致精彩的同时，如何营造出表演的节奏，如何一步步让表演也在酝酿、铺垫、积聚能量中达成高潮点上递进的层次和力度，反应的是对整部剧角色情感走向变化点的了然和极精准的把握。因此，看梅长苏，几乎每次相认都虐，每步真相的揭开都痛，是胡歌整体控制力的一种印证；单看一集二集，你未必觉得胡歌的表演有什么突出的，但当你十集、二十集地看下去，你就会发现胡歌的表演竟然蕴含着极强的感染力和震撼力，在已经谈过了他表演的张力之后，这样的观感同样是胡歌对角色整体出色的设计、把握的又一种印证。

 

这控制力更是显示在他处理梅长苏和林殊之间的过渡时，有的放矢的“露”之上。就在梅宗主费尽心思、竭尽全力想要掩盖过去的林殊的痕迹时，表演上，胡歌充满灵性的选择，却指向了极有分寸、极有控制的“露”，他一直在梅宗主的身上“泄露”出林殊的痕迹。那不仅是梅长苏被萧景琰所发现的习惯动作，而是不经意间林殊之本性的流露。比如，和蒙大哥在一起的那些自然而然散发出来的活泼调皮傲娇……他极其出色地在时时刻刻提醒他的观众，原来今日这个一身病躯、狐裘轻拥、目色清冷的谋士梅长苏，就是昔年那个曾经热烈如火、明亮如日的少帅林殊。而一切所“露”的和“正常”梅长苏之间仿佛碧落黄泉般极大的反差，竟是如此轻易地叩动了观众心中最为柔软的情感共鸣之弦，让你情不自禁地为梅长苏而怜惜、而心疼。如此有灵性、有技巧、有心理体验的选择，如此有分寸感的控制力，怎能不由衷地道一声赞呢？

 

走过梅长苏的胡歌，其实已经迎来了自己演艺生涯的黄金时期，千言万语，唯有一句祝福和珍惜。我想上天一定是眷顾那些真正内心坚强的人、那些执着于自己的梦想的人，对于胡歌，除了表演上逐年的积淀之外，他还拥有更多属于人生顿悟的财富。因此，静静地期待、默默地祝福，珍惜每一次光与影中的邂逅，便已经足够。