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领读｜封寒紫 各位书友晚上好，今日晚读，将由我接力阿强来跟大家继续共读《苏菲的世界》，建议今日晚读读完第18到21章。
01 我们大多数人都接受着唯物主义的教育：世界是物质的。然而，我们能够确认的只是我们感官的感受，并非世界本身。也许这一切都是虚幻的，不仅是周围的物质和人，甚至包括时间和空间。
电影《黑客帝国》也借用了这一哲学观念，而《苏菲的世界》则“现身说法”，直接把“苏菲的世界”本身定义为此，把书的作者比喻为上帝。但不管谁是“上帝”，也许这个“上帝”所在的空间也是虚幻的。
亲爱的书友，今日晚读，我们主要来讨论关于“史宾诺莎：上帝不是一个傀儡戏师傅”这个话题。 02 史宾诺莎是阿姆斯特丹的犹太人，因为发表异端邪说而被逐出教会。近代很少有哲学家像他这样因为个人的学说而备受毁谤与迫害，原因在于他批评既有的宗教。他认为基督教与犹太教之所以流传至今完全是透过严格的教条与外在的仪式。他是第一个对圣经进行“历史性批判”的人。
史宾诺莎否认整本圣经都是受到上帝启示的结果。他说，当我们阅读圣经时，必须时时记得它所撰写的年代。他建议人们对圣经进行“批判性”的阅读，如此便会发现经文中有若干矛盾之处。不过他认为新约的经文代表的是耶稣，而耶稣又是上帝的代言人。因此耶稣的教诲代表基督教已脱离正统的犹太教。耶稣宣扬“理性的宗教”，强调爱甚于一切。史宾诺莎认为这里所指的“爱代表上帝的爱与人类的爱。然而遗憾的是，后来基督教本身也沦为一些严格的教条与外在的仪式。
到事态最严重时，连史宾诺莎自己的家人也与他断绝关系，他们以他散布异端邪说为由，剥夺他的继承权。这点令人倍感讽刺，因为很少人像史宾诺莎这样大力鼓吹言论自由与宗教上的宽容精神。由于来自四面八方的反对，史宾诺莎最后决定过清静隐遁的生活，全心研修哲学，并靠为人磨镜片糊口。其中有些镜片后来成为我的收藏品。
03 在搜集史宾诺莎的相关资料时，我看到网上是这样评价他的： “史宾诺莎是欧洲早期资产阶级革命时期杰出的唯物主义哲学家，英勇的无神论者”； “哲学上，史宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。史宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。史宾诺莎还认为上帝是每件事的'内在因'，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。” 谈及泛神论者，万物有灵，其实这跟爱默生有点像。很多著名的科学家都是泛神论者，包括爱因斯坦，他所言的上帝，只是表示对某种神秘力量的指称，跟基督教的上帝不太一样。 曾经看过一个小故事，是说爱因斯坦关于上帝最著名的发言来自于一封电报，在这封电报里来信者让爱因斯坦用不超过 50 个字来回答此问题，而爱因斯坦只用了 30个字： 我信仰史宾诺莎的上帝，他以万物之秩序示现，不会干涉人的命运和行为。
对于史宾诺莎，我想说，勇敢的人应该被永世铭记。 04 二月末的时候我们一起在有书共读过霍金的《果壳中的宇宙》这本书，极端物质化的当今世界是否比以前更进步，还是很可疑的事。人们必须做形而上的追求，才能脱离动物界的生存状态。这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。 解决这些命题本来应该是哲学家的任务，可惜科学的高度发展使得哲学无法跟上。霍金说过“哲学已死”，想必就是这个意思。 哲学家尼采也说过，“上帝已死。”如果说上帝是在虚无世界中道德思想世界的公共假设基础，那么这种公共假设，已经随着社会科技发展而逐渐土崩瓦解，消失殆尽。 几千年的文明进程使人们逐步意识到，世间万物的演化是遵循定律而非以人格化的神的意志为转移和运行的。 最近在读木心的《文学回忆录》，书中有句话：凡宇宙观糊涂，或者忽而偏向有神论，忽而偏向无神论，想说又不敢说，或者说不清，总是差劲的，不能算哲学家。想用这句话跟大家共勉。亲爱的书友们，不是每个人都是哲学家，但是我们每一个人，都可以有相关哲学的思考。今日的晚读就到这里了，大家在睡前可以想一个问题：关于神或者上帝，你是怎么思考的？不要忘记晚读打卡签到，我们明天再见。 |
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