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“阴阳”是古代的两点论。简言之是对自然界相关联的某些事物和现象——对立双方的一种概括。它既可以代表两个相互对立的事物和现象，又可以代表同一事物和现象内部相互对立的两个方面。 “阴阳”并不是某种特定事物和现象的名称。如“斤”和“尺”是说明重量和长度的单位，而“阴阳”则是说明某些事物和现象的相互关系和运动规律的两个方面。所以“阴阳”是抽象的哲学概念，不是特定的名称。 “阴阳”又类同“矛盾”一词，说明着一切关联的事物和现象之间既对立又统—的关系，或事物和现象内部对立着诸方面之间，既相互依赖又相互排斥的关系。“阴阳”和“矛盾”均是哲学名词，而“阴阳”的范畴又带有历史的局限性。它在中医药学中得到广泛的应用，是说明和指导人们认识机体的一种辨证思维方法。 按照阴阳的观点，把事物或现象以阴阳的特性(属性)分为两大类，—类属阴，与之相对的另一类属阳。凡具有活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、功能的、机能亢进等特性的事物或现象，属阳。凡具有沉静的、内在的、沉降的、寒冷的、暗晦的、物质的、机能衰减等特待性的事物或现象，属阴。《素问·六节脏象论》称“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴”，《素问·阴阳别论》称“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳”，都是说明这个道理。 由此可见，阴阳属性的界定是严格的；凡具备阴的特性，就属阴；凡是具备阳的特性，就属阳。绝不能阴阳颠倒，阴阳不分。由于自然界的事物或现象始终处于不断运动和可分的状态，因此某些事物或现象的阴阳属性，就不可能是绝对的，而只能是相对的。如一日之中可分阴阳，白天为阳，黑夜为阴。可是白天与黑夜之长短，在一年之中又不断发生变化，夏至昼长夜短，冬至夜长昼短，所以阴阳不能在24小时内绝对平分。另外，阴阳之中又可分阴阳。以白天而论，上午为阳(阳中之阳)，下午为阴(阳中之明)；以黑夜而论，上半夜为阴(阴中之阴)，下半夜为阳(阴中之阳)。 |
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