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作者//刘桂宽 博克: http://www. 《大学》开篇提出三纲，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”就是说大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 所谓三纲“明明德、亲民、止于至善。”它既是《大学》的宗旨，也是儒学“垂世立教”的目标。这里所揭示的，就是儒家的三纲“性、心、身”。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。大仁者必慈，大智者必谦，大勇者必含。慈是一种精神，谦是一种心境，含是一种境界。勇大于仁谓之暴，才多于德谓之妖。孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”真正的仁德是以爱为根，而爱先从自己开始；真正的智慧不仅能明察眼前，而且还能预见未来；真正的勇气并不是去压倒一切，而是不被一切所压倒。 1）明明德是性，性是德的根。人有三性：天性、禀性、习性。孟子道，性善，人性有善而无恶，这是天性，存公。荀子认为，人性皆恶，禀性存私。吿子说，人性有善有恶，这是习性，可公可私。孔子曰：“天命之谓性”，是说人的天性是善良的。性来自于天，天为大自然，性不合自然必有灾祸。性清存德，德能养性，性是德的根，性为天下之大本。人以天性用事，人人钦敬，故能化人。天性被淹没，必定丧失德行，性不清没有福。 2）亲民在于心，心是命的根。人有三心：良心，争心，贪心。古人曰，相由心生，境由心转；命由心造，福自我求。也就是说，命运是由你的心态、价值观所决定的，福禄是自己求来的。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。俗话讲：道心是良心，人心即是私心。人自私心发生，良心就会昧去天理，若能遏止私心，生出良心，自然无灾无病。心地正，能明理，理能养心。心界清则无恶念，心好命就好，你有一颗漂亮的心，就会有漂亮的人生。去恶从善在于心，心不清没有禄。 3）止于至善在于身，身是物的根。人有三身：一德身，二罪身，三孽。你把身体作为造福社会的工具为德身；你把身体作为危害社会的工具为罪身孽身。唐代诗人郭震《云》中说：“聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”意思是说，云彩在虚空中聚来散去，山野之人倚着竹杖悠然而观，他轻蔑地笑这些云彩，不知道自身本是飘浮无根之物，却在空中翻滚，弄出许多姿态来把星星和明月遮没。 诗人“不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”这两句形象的比喻，用以讽刺那种为所欲为而无自知之明的无根之人。所以，人活一辈子，要做有根之人。不论什么时候，你不能没有根；不论你干什么，都不能忘了根。人根在上，植物根在下。人之为人，孝敬父毌，忠于国家，爱喜万物及他人是最完善的境界。身清的人自然会发达，而且长寿；身不清的人多灾多难，则会短寿。 那么，性、心、身是什么关系呢？性在心之上，无心不显性；身在心之下，无身不显心。身心能载性，性能统心，心能管身。如果离开天性丧了良心，身就可以无恶不做。性存天理，心存道理，身尽情理，就可以做德于社会，从而达到止于至善的目的。 《大学》接着提出八目：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。” 意思是说，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。它与前面的
“内修”连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”连在一起，是“兼善天下”。正所谓“穷则独善其身，达则兼善天下”。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。 1、齐家治国平天下，修身是根本。《大学》曰：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。”上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。如果这个根本被扰乱了，而能把家庭、国家、天下治理好是不可能的。齐家治国平天下不仅靠自己的文韬武略，主要是自己的德性。只有自身品德修养好了，才能担当齐家治国平天下的重任。孟子曾说过，君上无德，无以保社稷，夏桀商纣王（昏庸无道，荒淫残暴）就是明证。大臣无德，无以保宗庙；庶人无德，那就保不住性命了。战国名将吴起就是一个典型的代表。 吴起是魏国人，很有才华，他把祖传田产当尽换成钱去买官爵，结果失败了。于是他发誓，没做上丞相誓不回乡。结果他的母亲去世了，他也不回去。当时他拜曾子为师，曾子就就告诉他，你母亲去世了，按儒家伦理和家庭伦理应该回去奔丧，而他坚决不回去。曾子觉得这个人不可理喻，断然终结了二人的师生关系。当鲁国要抵抗齐国的入侵，他终于有机会被鲁国任命将军的时候，鲁国对吴起有所疑虑，因为吴起的夫人是齐国人。于是，官迷心窍的吴起为了得到这个职位，竟然把妻子杀了。吴起最后获得了这个职位，率兵把齐国打得大败，她妻子的家乡血流成河。后来，人们识破了他的丑恶灵魂，在鲁国被人们厌恶疏远，最后得到了乱箭穿身的下场。 再与大家分享一个故事《桓公之死》：管仲以天纵之才，辅佐齐桓公成就了霸业。后来，管仲得了重病，生命垂危之际，他对混乱的朝政非常担忧。齐桓公来看他的时候，问他还有什么话要说，管仲说：“希望您以后要远离易牙、竖刁和卫公子启方这三个人。”齐桓公听了很不高兴，说：“此三人均是忠臣。易牙为了让我吃上鲜美的食物，居然把他的儿子烹了给我吃；竖刁为了侍奉我，竟然自宫其身；卫公子启方在我身边已经15年了，他父亲去世时他都不肯回家吊孝。对这样的人，您还会怀疑吗？” 管仲说：“爱护自已的儿子是人之常情，而易牙却残忍地杀掉亲子来取悦您，这样的人能亲近和信任吗？爱护自己的身体是人之常情，而竖刁竟然毀掉自已的身体求官取媚，还能指望他对您忠吗？孝敬父毌是做人的根本，而卫公子启方对他父亲竟如此薄情，其心之狠毒，可想而知，他能敬重于您吗？”桓公不听，管仲去世后，依然宠信此三人。后来三奸作乱，将桓公活活饿死。 历史的教训值得人们吸取，一个人为了官爵，不要租产，不要父母，不要老师，不要妻子；一个人为了官爵，残忍杀子，自宮其身，薄情待父，饿死君主，这实际上就是违背伦理常徳，不仁不义，不忠不孝，大逆不道。由此，《大学》吿诫我们：“故君子先慎乎德”，首先要慎重于对道德的修养。孟子说：“人常言天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”也就是说，修身以德，是君子齐家治国平天下的关键所在。 所以，《大学》十分强调道德感化力量。君子之德如风，风行天下，所到之处无不自化。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”意思是说，一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尤其强调率先垂范作用，正人先正己，己身不正焉能正人。 老子曾说：“行不言之教”。靠自己的身体力行，榜样的力量是无穷的。“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍（悖），是以君子有絜矩之道也。”在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。总而言之，道德修养对于每一个社会成员都很重要，只有普遍的道德水准提升了，社会风气才能有根本的好转。 2、道德是天地的规侓，本分是个人的规律。《大学》十分强调道德，那么道是什么？道就是自然规律。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”就是说，道是宇宙运行的规律，是人与万物成长消亡的轨迹，即自然规律。道是不可以说出来的，可以说出来的道，就不是永恒的道；名可以叫出来的，就不是永恒的名。世间万物每时每刻都在变化，即使是真理也有可能会随着时间的推移发生变化。如果可以说出来的道理，就是普通的道理。 徳是什么？德就是按照自然规律去生活。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。”也就是说，道生化万物，德养育万物，万物虽现出各种各样的形态，环境使万物成长起来。因此，万物无不尊崇道而珍重德。这里老子是在告诫人们，宇宙中万物皆道之所生，万物皆德之所育，切不可为人一己之私，做伤害众生之事。珍重道与德赋予的万物，才是万物之美德。德是道的载体，又为“得”，是符合道的所得。合了“道”，方有德，故称“道德”。有德才能悟道，故称得道。孟子曰：“得道多助，失道寡助。”得道才能会真正的得到帮助。 天有天道，人有人道。人生于天地之间，来自于大自然。自然万物存在着规律，人也有自身的规律。天道遵循自然规律，人道按照自然规律办事。如果我们违背了规律，人就有难了。哪个家庭有道德，这个家庭就美满；哪个社会有道德，这个社会就发达；哪个国家有道德，这个国家就永久不衰。人没有道德就成不伦不类的人；家庭没有道徳，就会变得乱七八糟；国家沒有道德，就有动乱和战争等种种天灾人祸。 道德是全社会人类的公德，是传统文化教育的精髄。人之为人的本分，就是要按照五常八德之道做人，要按照五伦十义之理做事。所谓五伦，即五种人伦关系：父子有亲，长幼有序，夫妻有别，君臣有义，朋友有信。十义：父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋诚友信，君正臣忠。五常：仁、义、礼、智、信。八德：孝悌忠信，礼义廉耻。社会不和谐，多因人类缺少道德观念，旡道之人不守本分。作为一个公民，要有爱国、爱家、爱社会的民族自爱精神。人人守本分，家家就和谐。家家能和谐，社会就平安。社会平安，世界就和平，世界和平了，就成为太平盛世。 |
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