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亲民——止于至善 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 在本周五转发的《方志远老师又上央视》（点击左下角“阅读原文”可读）文章中，方老师把王阳明的学生概括阳明学的主旨时，提到了三句话：“致良知”、“亲民”和“知行合一”。 我在研究王阳明的时候，包括在教授王阳明心学的时候，都只强调“心即理”“致良知”“知行合一”。对于“亲民”这一点，认为是一种大家能够不言自晓的道理，往往主观上就忽略了，经方志远老师这样一点醒，我对于王阳明心学便有豁然贯通之感。 “致良知”与“知行合一”，实则很容易理解。良知人皆有之，则每人皆可凭此成圣。然则，由于外在环境及自身不自信，导致能够成圣之人罕有，更有甚者，被物欲蒙蔽，作恶为非。故阳明先生提出“致良知”，指的是恢复良知。阳明先生跟学生讨论时打了一个比方，良知犹太阳，私欲如乌云。乌云蔽日，但日还在。故“致良知”简单来说即是“拨云见日”。 良知外现即：仁、义、礼、智，行为便是圣人所为。心念动处，即为行之始。知行本为一物。在我与万物之间，便有“万物一体之仁”。 以上，也是我自己修身所遵循的过程，然则，近两年来，个人成长很快，对于社会所做的贡献及挂念减少，便易产生虚骄、怠惰之情形。 方志远老师提到的“亲民”，让我再次找回到自我，也明确了未来的方向，郑重的活好每一天。 亲民，在伦理上，是善之始，亦善之终。简单来说，我们来自父母，便知孝。父母来自社会，即是民，“亲民”由“亲亲”推导而来。由小到大，正是儒家“修齐治平”的修养工夫。 亲民，在道德上，有助于“致良知”，——“存天理，灭人欲”不断去除私欲蒙蔽，亦即反省内心的工夫，使道德维持在较高水平。并通过自我的修养，告诉所有民众，“人人皆可为尧舜（即圣人）”，达至“小康”以至于“大同”的理想社会。 亲民，在实践上，可为“知行合一”的方向。一则在物质上使民富，二则在精神上使民新（即精神面貌焕然一新），使社会风气为之改善。 最后，特别要感谢那些阳明心学的研究者，为我们窥视500年前个性解放，自我实现的时代以及一代圣人成长的路径提供了依据。 推荐书目：方志远《千古一人王阳明》，雾满拦江《神奇圣人王阳明》，度阴山《知行合一王阳明》，王建宏：博士论文《王阳明思想再评价——以成圣之道为中心的考察》等。 附：王阳明心学几个问题。 一，阳明心学的修炼途径：静坐、事上练、知行合一，静坐返内心，提高自我道德修养，此为静的部分。修养提高后在事上练，提高践行善的能力，此为动的部分。两者分开，有些支离，故“知行合一”，实现静动结合，在修养与事功上皆可有所得。以上三者为初步，阳明先生花了40年时间，之后“致良知”，为行教提升境界的简单易行之法。 二，阳明心学创立原因初探： 一为时代背景，明中后期资本主义萌芽，工商业经济发展，市民阶层崛起 二为政治上专制皇权加强，社会阶层固化严重 三为思想为程朱理学束缚，个人权利受压制 四为阳明树立成圣之志，一生奋斗，追求等。 三，阳明心法： 无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，存善去恶是格物。 四，阳明心学启示 个人实现其实是每个时代，每个有自觉意识的人都渴望的。所有伟大人物皆通过自身努力，实现自我价值，然孟子及程朱理学皆把成圣作为“士”的专属权（劳心者治人，劳力者治于人），阳明提出“士、农、工、商”“异业而同道”，皆可成圣，为每一个人，打开了一扇自我实现的大门。 在这个人均年龄不断攀升的时代，有生之年，实现一点价值，专心做好一件事情，将会是十分幸福的事情。 阳明心学即是他个人成长历史，亦是其学问生成历史。其学问发乎家庭，终于家庭，是儒家郑重的态度，亦是儒家入世的积极的人生观的体现。 最后，“大学之道，在明明德。”如果仅至于此，则限于佛道满足一己之私，在“在亲民，在止于至善”，方是由己及人，实现“万物一体之仁”的“公天下”的人生境界。 （该图为江西余江杨溪乡旅游景点灵溪小镇，环境很美，我与爱人在情人节到此一游） 作者：景德镇一中 百度百科：周小泉，邮箱：22831988@qq.com，在瓷都期待与您对话。欢迎扫码关注我的公众号，与您一起成长。 |
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