 图片发自简书App 王阳明生活在明代，当时正统的儒家演说就是朱熹的理学，存天理，灭人欲，格物致致。科学考试的标准教科书就是朱熹校批的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。他和所有读书人一样去学习朱熹的学说，坚信格物能致知。有一次他在自家竹园里格竹子，格了七天七夜昏了过去，还是一无所获。从此他放弃了理学，开始寻找新的学习途径，学习儒教、道教、佛教，为他以后的顿悟奠定了基础。 中国有两全半完人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。王阳明何德何能？会被称为完人呢？因为他创建了阳明心学。他参加三次科举考试，获得进士，后因得罪权贵被贬贵州龙场。龙场环境恶劣、语言不通，让他真正静下心来，在大自然中体悟人生意义，终于顿悟：“向外求知，不如向内求心，开辟出了一条心学的大道。” 一、心即是理 从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。 龙场悟道归纳为八个字，就是“吾性自足，不假外求”人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题不需要任何外来的帮助。 孟子说“人皆有恻隐之心,羞恶之心，辞让之心,是非之心。”比如：看到小孩子掉井里去，不管这个孩子你认不认识，你第一反应一定是救他，这就是恻隐之心。有小偷被抓到了，他满不在乎，可当要扒他的裤头时，他露出了羞愧之色，这羞恶之心。这四种心是人的天性，藏在内心，只要把名利的污染去除，人人皆可成圣人，这就是赤子之心。 心即上理，用自己的赤子之心就可判断是非善恶。“心即理”，万事万物皆由心而生发。“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。 虽然他的“心即是理”有唯心的缺陷，但实际上揭示了人的意识对事物能起巨大的作用。我们进行社会主义道德教育，就是要人们树立正确的世界观、价值观、人生观。有什么样的意识就有什么样的行动，有中国特色社会主义的思想，才有中华民族复兴的行动，所以王阳明的心学理论至今还有一定的现实意义。 二、知行合一 在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 好比孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。表面上看这个实践好像是在对客观的父母进行作用，其实是对自己的本心进行作用，万物皆在本心。这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。 王阳明认为天下第一等事，不是读书做大官，而是读书做圣贤。他坚信北宋张载的那段话：“圣人就是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。” 他把心学应用到实践中，比如平定宁王，宁王为叛乱准备了十年，手上握有十万精兵强将 ，而反观王阳明，他只有两万散兵，没有打过仗的将领，他自己还受朝廷的排挤，没有任何政府支持。面对这样一个强大的敌人和不作为的政府，他没有退缩，而是主动出击。三十六计，攻心为上，王阳明利用心理战，最后一举击败宁王朱宸濠。 心学的作用在于知行合一，如果仅停留在知上，心学就是一无用处。 三、致良知 王阳明精通儒家学说，也对道家和佛教有较深的研究，对于生命他更有怜悯之心，“致良知”就是人性光明。 无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 这是王阳明的四句教。良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽之心，是天理，以良知为标准，按照自己的良知去行动就是致良知。 王阳明的心学告诉我们一个真理：人人皆可成圣人，因为每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶。“是非”属于智慧，“善恶”属于道德，圣人不过是既有智慧又有道德的人，而你一出生就具备了这两种素质，所以你就是个潜在的圣人。只要按良知的指引去思考做事，那就是致良知，就是圣人。 良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知的体现。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是说他没有良知了。正如乌云遮蔽了太阳，你能说太阳消灭了吗？ 综上：王阳明龙场顿悟创立心学，主要是三大核心内容，心即理，知行合一和致良知，三者互为因果，不可割裂。分析心学的理论也给我们许从的启示。一是人人平等，人人皆可成圣人。二是忠于自己的内心，崇尚独立人格。三是追求良知和光明。 |
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