 授课篇 3月17日晚，近70位朋友从四面八方汇聚到南山家学，为了一个共同的心向往之的讲座--王德峰教授的【阳明心学与今日中国】。 在今日中国，人如何可以安心？ 民族的精神家园如何可以重建？ 两大问题，每个人都要面对，闪躲不得。心安，方能身安；身安，才能行止有度，从容生活。而民族的精神家园，则是我们每个人安身立命之所。 著名人文学者王德峰教授这样说： 心学，是中华民族的安心立命之学。阳明心学，是中国哲学的最高峰。当代中国，重建精神家园，是民族社会生活的头等大事。应对时代的挑战，上承阳明未竟之事业，乃是当下中国真正的思想任务。 是日，王教授从心学的由来，王阳明的生平一一道来。 一、阳明心学的由来 心学，狭义上是相对于理学而言。心学萌芽于孔子，阐发于孟子，衰落于魏晋，发扬于禅宗，光大于陆象山，成就于王阳明。 那么如何安顿内心呢？超越现实世界就是出世。“出世”的途径有两个：一是宗教，二是哲学。 全世界的人都面对人心如何安顿的问题。世界上任何一个民族，每一个成员都是人，既然是人就有心，既然是人心就有无限的一面，就面临人心如何安顿的问题。解决的方法必然都是在精神上超脱于现实，也就是“出世”。但是心灵“出世“的途径不一样。欧洲是通过宗教实现出世的。基督教安排了欧洲人出世的路，第一件事情就是搞清楚每个人是无限的渺小和卑微，卑微到什么程度？有罪，它叫原罪。每一个有罪的人如何拯救自己？出世。如何出世？向往那个天国和上帝。只有通过恪守《圣经》的教导做人这一点，我们的灵魂才能经得起末世的审判，然后死后灵魂到天国去，跟上帝永远在一起，获得了永远的宁静，这是他们“出世”的方式，这是一条宗教的路。再比如阿拉伯世界、非洲民族、印度等，他们出世的路全是宗教的，或伊斯兰教、或部落宗教、或印度教等。而惟有中华民族，它出世的路不是宗教的路，而是哲学的路。从物质上不满足的时代到精神上不安宁的时代，从内不能安到外不能立，要安顿内心，重建信仰，就是要关注本心。 在此，王德峰教授引述达摩与慧可的一段对话，耐人寻味。 慧可曰：“我心不安，乞师与安。” 达摩曰：“安心，好啊。你把心交给我，我与你安。” 慧可曰：“欲求自心，了不可得。” 达摩曰：“与汝安心竟。”  王阳明讲“心外无物”；“事变只在人情里”。受宠若惊或者受辱若惊修炼到宠辱不惊，就是要做到“心无内外”，即做事时，心有没有问题。所以，传习录，重在“习”字。 佛学中国化的最高成果是禅宗，禅宗中最重要的人物是慧能。慧能不识字，但真理并不在文字中。禅宗十六字宗旨是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。禅宗要旨是修心。心学是中华民族安身立命之学。一辈子也就是回归本心的实践和功夫。  二、王阳明生平 王阳明主要的哲学思想（阳明心学）可以概括为三点：心即理，知行合一和致良知。 为什么王阳明的地位如此之高？中国儒家的最高境界是：立功、立德、立言三不朽。但境界太高，无人真正相信可以做到。比如《红楼梦》第五十六回探春曾批评朱熹《不自弃文》不过是“虚比浮词”。但王阳明用他的一生实践了这“三不朽”，不仅人格崇高，心学大成，而且一生建立奇功伟业，让中国人终于信服了儒家的境界。近代以来，他的哲学思想一度影响了曾国藩、蒋介石和东乡平八郎（一生俯首拜阳明）。明清时期，程朱理学成为学问和科举的唯一权威；加上满族入主中原后，军事代替文人，中断了知识分子论道和关怀天下实践的途径。阳明心学终于未能在中国大行其道。中国也终于至今未能产生独立人格，未能完成真正意义上的启蒙。而与此同时，西方宗教和哲学革命完成，进入现代文明。日本也在学习西方、践行阳明中进入近代。一路讲来，这既是哲学思想的进程，也是中华命运的进程。搞清心学的由来，我们再来看看王阳明其人生平。 王守仁，字伯安，别号阳明。浙江绍兴余姚人，自号阳明子，学界称之为阳明先生，亦称王阳明。1472-1529生人。他5岁之前不会说话，但一说就出口成章。10岁时父亲考上状元家人带着京城求学。有老师问“何谓世间第一等事？”他回答“学做圣贤。” 17岁时，王阳明曾向娄谅求教，并得到“圣人可学而致之”的启迪。20岁以后曾遍读朱熹著作，实践朱子的“格物致知”，一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，他对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。 王阳明顿悟是在37岁时谪官贵州龙场：“居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。”贵州龙场， “万山丛薄，苗、僚杂居”，当时还是未开化的地区。在龙场既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜忽有顿悟，真理不在外物之中，原在吾心之中，这叫“吾性自足”。真理不要到心外去求。认为心是感应万事万物的根本，由此提出“心即理”的命题。如孟子所言：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”至于外物之理与吾心之理，原也不二。这正如禅宗所谓的“不二法门”。由禅宗而阳明，由此可见一斑。 37岁时阳明一生的分水岭。38岁，他在贵阳主讲文明书院，提出“知行合一”。 46岁，门人薛侃刻《传习录》。47岁，平定宁王叛乱。48岁提出“致良知”。49岁，被封新建伯。50岁回绍兴讲学。52岁，门人南大吉绪刻《传习录》。55岁，天泉证道确定四句教法： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 57岁，二月平思田之乱，后病逝于江西南安府。他短短的一生，完成了所有要做的事，他是儒家中的慧能。  感悟篇 有时候，一堂课，会重重叩响心门，激起许多思考和感悟。无疑，【阳明心学与今日中国】的第一讲就是这样的一课。朋友们内心有感而发，落笔文思泉涌，行动鞭策有力，感恩大家的分享。希望今年的心学课程，上课时学习吸收，下课后分享讨论，平日里诵读经典，生活中处处落实。真正体悟心外无理，心外无事。 当我们良知发动，每个人心中，其实都有一个王阳明！ 【阳明心学与今日中国】开课，穿堂入室书香蔚然，新识旧知笑语盈盈春风拂面，一时间竟有“此心安处是吾乡”的归属感。及至落座看身旁同好，相识近五载却是同窗共读第三年，不由得感叹人与时空的因缘和合，一个遇见的开启，完全是始料未及的层层惊喜。 待到复旦人文学者王德峰教授信然就坐讲堂时，心里兀自响起《诗经》“野有蔓草，零露漙兮。……邂逅相遇，适我愿兮。”的回音。或许对此时此季的我来说，王老师的精神之美是无可取代的。正应了亦是相识五载的南山书房创始人郭蕾老师的话：“有时候，你喜欢老师，是因为你知道无论他讲啥，都会引领你去思考，去认识你的心。”更何况这是第二次听王老师开讲《阳明心学》这门中国人安心立命的学问，自然似春风走了三千里，不问归期。 由此联想，设若一个国家民族有其历史命运，那么小小的我们当也是讲时境使命的。正所谓“咨尔後之人，岁事不可旷”，人生行进至此处，不欺于暗室，心的安顿正是此时生命情感体验的真切需要。不敢壮言：吾将上下而求索。但精神的力量自会引领我朝着心之向往处前行，好在这条路上从来都不会孤单，因为恰是光明之所在。 最后借用于谦《观书》的诗句以表达对这些年所遇见的老师、同学、知识和南山书房的欢喜之情： 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 ---胡珊，感悟心灵安顿 梁漱溟先生认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。 先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。 听完王教授《西方的智慧与文明》，便迫切地再来向王教授学习“东方的智慧”-阳明心学，期待在王教授的指引与启发下，用自己祖先的方法去探寻自己内心的宝藏。 王教授的第一堂课好似大幕徐徐拉开，从孔孟到程朱、从达摩初祖到六祖惠能，圣人伟岸的身影已在舞台初现，阳明思想的光芒如曙光渐渐升起，震颤心灵的大戏就此展开…对我来说，除了喜欢，还是喜欢！ 据我观察，王教授讲课有一特点，开始时往往语调平缓、波澜不惊，但讲着讲着便情绪渐浓、步步推升，中段和后端必然沉浸其中、高潮迭起、波澜壮阔，令听者如痴如醉、欲罢不能！ ---蔺刚，感悟王教授的授课风格 一，心即理（心外无理，心外无物） 心是万物的主宰，如果心不在，做任何事都与你无关，你不会有乐在其中的喜悦和酣畅。现在流行的一个观点：什么是好的工作？做自己喜欢的事业。所以工作没有高低贵贱，只要喜欢便是最好的工作。最近我在背诗词，此时背和上学时候的背是截然不同的感受，那时是为了考试而背，现在是主动的喜欢而背，体会诗人的创造意境和情怀，享受其中。 二，知行合一 经常说我知道，我理解，我懂的，是因为各种原因我没有去做。原来，没有付诸行动的知不是真正的知道。不要再为自己找借口了，今后希望能提高自己的执行力。 三，致良知 我的理解是致良知就是学做圣人，每个人都有成为圣人的可能性。读书永远是手段，学做圣人才是目的。那么什么是圣人呢？孔子说的仁义礼智、忠孝悌信，内在的道德重建，使其回复到无善无恶的本心。这需要在事上磨练，逐步提高自己的道德修养。 ---郭茹清，感悟致良知 我的学习体会：“心即理”，心外无理，不存在一个外部绝对的道理，而在于我们内心本有的良知，即本心。心之所发，是意念，而意念中有善有恶，如何又能知道哪个念头是善，是恰如其分？如果人人心中皆有良知，对待同一事物都说是本着良知而为，但表现出来的行为千差万别，又如何去分辨判断哪个才是致了良知？所以我们要通过学习，阅读经典，明白什么是真正的善，并且在行住坐卧，日常生活的方方面面中去实践，让圣贤的道理与自己本有良知心心相印，心向往之，才会有道德自觉，规范言行举止，提升修养，在万事万物上磨练，才能“明明德”，才能“止于至善”。 ---俞玫，感悟心外无理 常有人对我说：“你要把这件事放在心上“ 我真的把它放在心上，于是成了“心事“。因为，“心外无事“。我要是不把它放在心上，那就不是个事。 ---王静予，感悟自在 感觉。王老师的心学有一种中国传统优秀文化的现代感。王老师的哲学导论，美学，命理学，论禪都是在为心学做准备。超验的中国心心在不同时代演化和丰富自己。孔子，孟子，王阳明，王教授都是心的具体化，或者都是佛性的显现。能听闻他们说明了本心的召唤。相见时的那种大喜或大悲的情态可能才是唯一真理。不可言说，无法言说，但却明了。 ---张正，感悟本心 当我们谈论心学，到底在讨论些什么？ ---尧云，感悟心外无事 心外无事，我的理解是，心外本来无茶歇事，更无茶叶蛋，亦无西点事。但是我们的心，启动了，特别是老一代南山人有前课的记忆回味，有对比心，心念纠缠于对比，实施环境，营养味道，学员感受等等。其实，只要是体现出南山读书的特色和温馨氛围，可以放松一下就好。一杯热茶，偶尔时令小点，足矣 ---隋丹，感悟茶歇 以前常常听身边的朋友念叨“知行合一”，并常被人立为座右铭。之前对这四个字理解只是“是这么想的，也是这么做的，尽量做到言行一致”。听了王教授的解读，恍然大悟：此“知”必须为“真知”，所谓“真知”是“心向往之”的东西。别人强加给我们的大道理，我们的头脑接受了只能称作“头脑知”，“头脑知”不等于“真知”，因不是自己的心所向往的，“理在心外”，便无法自觉地付诸于行动。身为家长要有自知之明，教育孩子时的一大箩筐道理，只要不能符合孩子内心真正向往的目标，便不要有太奢望孩子能够自觉照办。激发孩子的内生动力，就是激发他们的“真知”，如此还愁他们不自觉去“行”吗？ ---李艳，感悟教育 经过上次沙龙，今天听课后对脉络更加清晰，非常受用，这就是温故而知新吧。此外，之前一直困惑于如何炼心，如何世上练的问题，王老师指出做事时体会心之动向和变化，事后反思纠错，然后再炼再纠错的方法，如黑暗中的一道照亮前进之路。 ---李震，感悟事上磨练 个人对王教授分析当下国情印象深刻: ---张蓉，感悟本心 阳明心学，圣贤心顿生！ ---吴静   12月29日是阳明心学的最后一讲，即使是假期，家学依旧济济一堂。 王德峰教授的《传习录》中卷解读，告诉我们什么才是君子、怎么立志和善恶之辨。也让我们明白了，阳明的思想是功夫，不是理论，所以听阳明心学，就是想要提升我们的生命情感。  现今出现的民族精神的困境和社会上丑恶的现象，都是有来历的。王阳明的“拔本塞源”，就是对中国社会的文化和历史所呈现的根本病症有个诊断。 如果说这个社会本身就是有病的，在有病的社会中君子肯定吃亏。那么我们还要做君子吗？ 君子吃亏不妨碍他做君子，这才是问题的关键，因为君子本就不是建立在利益的基础上。 君子境界是成就人生意义的境界，人生无常，所以君子要知命，不知命就做不成君子。因为如果不知命，一定是见害必避，见利必趋。  富贵贫贱本身就不能由价值观来评判，但是能否拥有生命最高的意义——真正的欢乐，才值得我们去追求。 我们要过什么样的河，通向什么样的未来，这是圣人的学问。但当时的国情没有提供客观的条件，中国并没有出现豪杰，但是却出现在了日本。阳明心学后来传到日本，日本正急需改变，所以出现一大批待而兴起的豪杰。 无论生命长短，一生只有一个目标，阳明叫做立志。人生境界要修好，就要明白最高的人生境界是无思无虑。一旦遇到事情便有思虑，这个思虑是指事情牵动的情感和利益。 要明白，不论事情和处境，我们能做的就是让天理在所做的事情中体现出来。 我们之所以会对自己所做事情进行一个评价，标准就是四个字“毁誉得失”，正因为别人的看法羁绊了我们，我们才会把事情越做越累。 假如我们心中坚持自己的标准，不在乎比人批评诋毁或是赞美表扬，只要按照天理，就一定不会犹豫怀疑。 每个人标准不同，我们判断善恶才会不同。其实无关目光远大或短浅，只要做到将天理在所作事情中体现就可以明白事情真正的对与错。  历时一年，王德峰教授带来八讲阳明心学，让我们知道何为君子、善恶，何为天理和本真。心学为我们的内心找到了安身之所，也帮助我们找到了绝对的自信，只要天理在，我们就没什么可害怕的。这需要根本上的勇气，也需要我们更加坚定自己的内心。 1月25日下午，我们可以带着自己的心得和困惑，与王教授继续探讨心学，找寻自己真正的生命情感。 南山家学课程理念 如果， 家教是一棵大树， 传统人文智慧， 儒释道、文史哲的智慧， 让心灵滋养，精神成长， 是家教之树的根基， 决定了格局和高度。 |
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