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一首绝句每句皆可破题，举例言之，第一句破题者如李白《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
第二句破题者如元稹《闻乐天授江州司马》：
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
第三句破题者如岑参《逢入京使》：
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不乾。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
第四句破题者如李商隐《木兰花》：
洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。
一般来说约有八成以上的诗是以第一句破题，其次是第二句破题，以三、四句破题者比例较少。
一首绝句可分一、二句为一单元，三、四句为一单元。通常绝句的关键并不在一、二句，所以第一句只要平直叙起，第二句从容前承，要紧的是三、四两句，尤其第三句必要宛转变化，第三句若转得好，第四句顺流始终，即成佳作。当然，打破起承转合章法的好诗亦偶有所见，如李商隐的《泪》：
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
前面分述六件不同的流泪事件，最后两句兜拢起来，形容自己的心情，是将各别的思维整合到同一事件上。以读者原本可以理解的六种流泪情境，阐述读者原本无法体会的心情，就如一根金线串起六颗珍珠，即成一串项鍊。如果最后两句继续写两种流泪的典故，则毫无章法可言。
一首诗最好只抒一意。若有多种意念，则应做多首，尤其是三、四句，当要做一意表现，且必为该诗之主要旨趣。若是咏物诗，必须另有其深意、曲意、複意（言此意彼）或反意（翻桉或嘲讽），可以李商隐的《初食笋呈座中》为例：
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。
皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
至于登临诗，则要有「移不动」之景，最有名的，例如杜甫的《登岳阳楼》：「吴楚东南坼，乾坤日夜浮」，孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》：「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」，所写之景恰能表现洞庭湖特色，如果移作他处便全然不对，是以读登临诗，必欲亲临其境方能体会诗的妙处！写洞庭湖之诗，如果把换题作澄清湖依然适用，则不妥当。
至于古今语彙应如何运用方能贴近生活又不失雅意，主要是一首诗中不要通篇使用现代用语。以律诗而言，可在对仗的两句中，一句用新名词，一句用旧典故，如此则可以古衬新，达于平衡。但是，使用典雅的旧词彙，也要兼顾是否符合现代生活，如果现代人的诗还在写「漏」、「烛」这些已经不使用的物品，也未免过于矫情。
学诗须历经由“生”到“熟”，再由“生”到“熟”四个阶段。首“生”乃指初学者，一切格律与章法，皆在摸索阶段，首“熟”是指格律与诗法已趋于成熟，然此一程度，仅止于会作诗而已。至于要作好诗，则仍须经历另一层次“生”与“熟”，格律与诗法既已纯熟，再次之“生”则是指鍊字、修辞、造句、立意等之“新奇”。民初某诗人以诗贽于散原（陈三立）先生，其中有句云“松密月如死，塔高天亦惊”，散原为易“高”字为“狞”，谓“塔再高，终究离天甚远，天何惊之有，易以‘狞’字方合”，此即次“生”（新奇）之谓，然终有斧凿之迹，必也如‘行到水穷处，坐看云起时（王维《终南别业》）’、‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟﹙孟浩然《春晓》）’，此方臻于次“熟”（圆熟）字之境界。并盛称王、孟乃盛唐诗人之归墟。”（按：此论点与清人王士禛《神韵说》将王、孟视为“诗家楷模”意义相同。王诗恬静幽深，清新澹远、形神相副，极含蓄蕴藉之致，盖因其具画家、诗人、音乐家于一身，并具禅学“直觉、暗示、联想、感应之作用，故今人刘大杰喻其诗为集画笔、禅理、诗情三者之组合”。）然又谓“学诗不能自王、孟始，（盖王、孟之诗乃是绵历世事后之返璞归真，诚如元遗山《论诗绝句》之四云：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳；南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”即是指渊明及王、孟等田园诗派之风格），时下诗人，无王、孟之才学与历练，而径学王孟，则易流于野，无法达到言近旨远之地步，故建议学诗当从义山入手。又谓目前本省诗人，大都处于第一、二境界，能达第三境界者数人而已，至于最高境界，至少目前尚无人及之。
论及作诗之要，须是“言近而旨远”（或云语近情遥，所谓阮旨遥深是也），谓时人能作到“言近”（浅白），而不能“旨远”（蕴藉含蓄）；至于跌宕，则引李义山《宿晋昌亭闻惊禽》：
羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。
飞来曲渚烟方合，过尽南塘树更深。
胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。
首句言“宿”字，次句点题旨“闻惊禽”，三、四句写景，五、六句荡出远神，一南一北，第七句“失群”二字承“胡马”句；“挂树”二字承“楚猿”句，末句谓“惊禽”、“胡马”、“楚猿”与“作者”虽各处一方，而心绪则同也。此乃章法之跌宕者。“白髮悲花落，青云羡鸟飞（岑参《寄左省杜拾遗》）”、“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯（黄山谷《寄黄几复》）”，则是句法之跌宕者，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟（杜甫《登岳阳楼》），乃联之跌宕者。
又谓诗人需是“才情兼具”，作诗不但靠功力，也须有才气。如七绝靠才华，七律则靠功力。古诗则讲究“波澜壮阔”，才情、见解（识）、议论（看法）缺一不可。有才而无学，如水面落花，盖无根也。
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