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18.统治者首先要有公天下的思想 【原文】 【译文】 【说明】本节还是讲公天下的问题，统治者首先要有公天下的思想，公天下的世界观、价值观，才会没有诬能之臣。如果统治者、领导人抱有私心，不能以公治国、以公治企，那么下面的人都会效仿，都会存有私心，为自己着想。毕竟“人不为己天诛地灭”的思想已经深入人心，尽管这是一种非常错误的思想。 —————————————————— 【注释】1.干：(gàn赣)《书·多士》：“尔厥有干有年于兹洛。”《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《论语·为政》：“子张学干禄。”《庄子·徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《孟子·公孙丑下》：“识其不可，然且至，则是干泽也。”《荀子·议兵》：“皆干赏蹈利之兵也。”《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里用为求取之意。 2.济：(jì技)《书·胤征》：“威克厥爱，允济。”《书·君陈》：“必以忍，其乃有济。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《管子·宙合》：“毒而无怒，此言止忿速济也。”《老子·五十二章》：“开其兑，济其事，终身不救。”《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”《荀子·不苟》：“独行而不舍，则济矣。”《淮南子·览冥》：“杀黑龙以济冀州。”这里用为帮助、成就之意。 3.舜：(shùn顺)中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。 4.禹：(yǔ雨)传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。姒姓，名文命，鲧之子。据《楚辞·天问》记载，禹和其父鲧均为神。鲧治水失败被刑后从腹中育出了禹。禹治水成功，娶涂山氏女，生子启。后来启代益为君主，建立了夏王朝，禹遂为夏宗神。《国语·周语下》则说因禹治水有功，上帝嘉奖他使有天下，并赐姓姒，称有夏氏，故《郑语》称之为“夏禹”。相传商、周族人都居住生息在他所敷布的土地上。在春秋文献中，禹的业绩除敷土、治水之外，又增加了划分九州的传说。战国文献中，禹还被崇奉为社神。而到儒、墨两家著述中，禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王。儒家编《尧典》颂扬他们，并称禹为平水土的“伯禹”；又将一篇地理名著加工成《禹贡》，作为记载他治水分州的经典。《墨子·兼爱》则宣扬他治水的盛业。还有人编造了他辛苦治水十余年三过家门而不入的事迹。禹遂成了从茫茫洪水中拯救人民的“大禹”，受舜禅位而为天子。 5.契：(xie泻)殷代的祖先，传说是舜的臣，掌管教化。《书·舜典》：“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦。”《荀子·成相》：“契为司徙，民知孝弟，尊有德。” 6.皋陶：中国上古人名，相传是舜的司法官。《书·舜典》：“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”《诗·鲁颂·泮水》：“淑问如皋陶，在泮献囚。”《孟子·滕文公上》：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。”《荀子·非相》：“皋陶之状，色如削瓜。” 7.李：(lǐ里)古通“理。”《管子·大匡》：“国子为李，隰朋为东国。”这里用为狱官、司法官之意。 8.后稷：名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。 9.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。 |
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