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6.22 如果世道不好，我们能指望谁？ 继续讲《孔子的领导学》，老慢原创。 上一节，孔子讲了智者与仁者的差距。智者如同活水，既能顺势而流，又能避开麻烦，总能在动态中寻求匹配，所以，自己这一辈子应该比较顺，肯定比普通人过的好很多，因此，智者乐。仁者呢，如同站在山顶，看的全，看得远，所作所为不为自己，先天下之忧而忧，即便自己活的很惨，但对社会整体和子孙的贡献非常大，所以，仁者寿，总会被世人念着他的好。 接下来，孔子举了一个例子，他说，世人都觉得做聪明人好，做智者最好，自己“乐”最好，但是，怎么就不会从社会整体和子孙万代角度看问题呢？世道不好，你能指望智者吗？ 大家知道，孔子生活的环境，按照孔子的说法，礼崩乐坏，世道不好，这种环境下，智者会怎么办呢？如果顺势而为，等于助纣为虐，如果归隐于山、市、朝，自己确实也能“乐”，但怎么对天下和子孙交代呢？不仅如此，大河没水小河干，世道不好的环境下，智者自己能“乐”到哪里去呢？桃花源算是真“乐”吗？就算是，躲进桃花源的有几个？其他芸芸众生呢？怎么办？ 所以，世道不好，指不上智者，还得指望仁者。其实，即便世道不坏，从社会整体和公众利益交代出发，最需要的，照样是仁者，而不是智者。 《论语》6．22 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” “道”字不用讲，就是老慢讲的“天道”，就是凡事都要习惯于从客观规律、整体公需角度看问题，人的所作所为，都要与客观的天道匹配，才会顺，否则，必然倒霉。 我们再来看这句话中的“变”字的造字本意。 “变”字的写法 这个“变”字，中上为“言”，本意是老天爷的代言人，天意；中下为“积极有为”；两边是“交织在一起”，表示“乱套了”；连起来，表示“现实乱套了，这就要积极有为，努力求变，把乱套的东西变得符合天意”。 简单说，“变”字的造字本义就是“努力求变，把不好的现实变成符合天意”的意思，其实，就是变天，变得符合天意的意思，这才是“变”字的造字本意。 懂了“变”字的本意，孔子的话就容易理解了。 齐一变，至于鲁：大环境不好，世道不好，礼崩乐坏，怎么办呢？当时的齐国比较发达，那么，如果齐国有仁者，齐国的仁者会求变，会把齐国变得符合天道。齐国好了，必然影响到周边的诸侯国，比如小诸侯鲁国。 鲁一变，至于道：鲁国也有仁者了，也把世道变好了，以此类推，整个天下不就重归天道了吗？天下百姓不就好活了吗？子孙万代不就过上好日子了吗？ 这就是孔子的理想。孔子肯定是仁者，肯定很少考虑自己的得失，一心只想着怎么让当时乱套的天下重归天道。所以，不管孔子做到没做到，但他一直在努力，努力让天下好一些，让世道好一些，让子子孙孙好一些，这就是仁者之心。 有些人讲，孔子很不成功，如丧家犬。如果站在个体成败角度看问题，确实如此。但是，如果站在公共需求和子孙万代角度看，孔子确实就是真圣人。其实，春秋战国，个体成功的人多如牛毛，一个赛一个牛，但几千年来，谁被世人普遍推崇呢？仁者寿，孔子确实有资格永垂不朽。永垂不朽，恰恰就是“仁者寿”的最佳注解。 所以，紧接着这句话，孔子发出一声怒吼，子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”。觚，就是一种青铜的罐子，觚不觚，就是破罐破摔。孔子说，世道不好，难道就只能破罐破摔了吗？绝不，绝不。 天塌不下来，比如今天，我们这个社会，不会越来越没底线，不会越来越不讲究，因为，我们有孔子这样的仁者。有仁者，我们就还有希望。所以，我们能指望的，只能这些真正的仁者。 回到现实，仁者不仁者单说，如果我们能多一点客观整体公需，少一点主观个体自我，少造一点孽，我们这个社会，我们的子孙，会不会因为我们的这一点努力，少受一点罪呢？ ———————————— 微信公众号：老慢；（账号：laomansixiang） 只发老慢自己的原创思想，以中华天道为根本，以八维测评为工具，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。想看老慢国学公开课直播的，每晚九点至十点在水滴直播中搜“老慢”。 |
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