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一。兽叔盨简述 兽叔盨（暂定），1990年，出土于河南省三门峡市上村岭虢国贵族墓地，（编号M2006）女性贵族墓。为西周晚期虢国贵族用于丧葬殡礼使用的祭祀礼器。 此器通高20.47厘米，口径16.5至23厘米，腹深9.3厘米，盖深5.6厘米。制作精美，色泽光亮，是西周晚期青铜器中少见的精品。此器器身为椭方形，口，垂腹，兽首耳有螺角；盖可卸置，盖上有两组不相连的翼形钮；矩形圈足外侈，前后两侧有弧门形缺口。沿部饰带状重环纹，由中线分左右，器盖中饰瓦文，盖顶饰夔龙纹，其中心兽目突起，屝棱饰云纹，圈足饰垂鳞纹。器衣有斜网格纹。这件铜器，盖对铭，共有四行三十三字（含重文两字）。 二。铭文释读 对于此器三十三字铭文，河南三门峡虢国博物馆专家已给出相应释解，但笔者认为其释解存在较大失误，导致对此器用途判断失准。故此现将三十三字铭文重新逐字加以释读，就教于中外研究青铜器铭文的专家，学者。兽叔盨铭文共四行，三十三字（含重文两字），以竖体排列由右向左，由上向下，释读如下： 第一行第一字：“兽”字古文，通假字。同音假借与“寿”字通假。在此铭文中做“寿终”讲，表示死亡。释读为：“兽”字。释义为“寿终”。 第一行第二字：“弔”字古文，表示祭奠凭吊死者。释读为:“弔”或“吊”字。释义为：凭吊。 第一行第三字：“彝”字古文。《说文》：“彝，宗廟常器”。祭祀礼器通称。释读为：“彝”字。释义为：礼器。 第一行第四字：“丧”字古文异体。由“屮”字古文（参见新浪博客纹龙安国欣-利簋铭文释读新解第三行第七字）及其左右各一竖构成。“屮”字表示草木生长，左右各加一竖道，总体会意为阻其生长，断其根本，含死亡之意。《说文》：按【诗经—唐风—葛经】：郑玄笺：“丧，葉亡也”。释读为：“丧”字。释义为：丧事。 第一行第五字：“作”字古文。释读为“作”字。释义为：所作。 第一行第六字：“孟”字古文。《说文》：長也。从子，皿聲。【译文】孟，（同辈中年事大的）。从子，皿聲。在此铭文中与下文“姞”字构成对墓主人的尊称。就“孟”字的意解在本铭文中存在两种可能：其一，从《说文》：長也；其二，表示墓主人姓氏。 第一行第七字：“姞”字古文异体。《说文》：黄帝之後百鰷姓，后稷妃家也。从女，吉聲。单就“姞”字在本铭文的意解。笔者认为由于后稷为周之始祖，其妃姓氏，极有可能拿来作为西周姬姓诸侯国国君夫人的泛指尊称。如果上文“孟”字，从《说文》：長也，则解读为長夫人或大夫人，即长妃或大妃；如果上文“孟”字表示姓氏，则解读为孟姓夫人或孟妃。 第二行第八字：“ 旅”字古文。在此铭文中做出行，去往讲。与下文“虚”字构成“旅虚”二字。表示去往阴间。释读为：“旅”字。释义为：去往。 第二行第一字：“ 须”字古文。通假字，同音假借与“虚”字通假。在此铭文中做“虚”字讲。“虚”星宿名称，《史记》（天官书）【正义】：“虚主死丧哭泣之事，又为邑居廟堂祭祀祷告之事”。在此铭文中引申为“阴间”，与上文“旅”字构成“旅虚”二字，表示去往阴间。 第二行第二字：“用”字古文。《说文》：用，可施行也，从卜，从中。卫宏说：凡用之属皆从用。释读为：“用”字。释义为：所用。 第二行第三字：“鑑”字古文异体。会意字，是“鉴”字的本字。《说文》：按徐灝《段注笺》：古祗做監，从皿，以盛水也。因其可照形而監察之義出焉，其後範銅爲之，而用以照形也，亦为之鑑，聲轉为鏡。在此铭文中释读为：“鑑”字或“監”。释义为：盛水照形的銅鉴。即本器器名。 第二行第四字：“乘”字古文异体。【康熙字典】：《唐韵》食陵切《集韵》《韵会》神陵切，《广韵》：驾也，登也。《易乾卦》：“時乘六龍以御天”。在此铭文中做乘鹤云解。释读为：“乘”字。释义为：乘鹤云。 第二行第五字：“鹤”字古文异体。在此铭文中与下文“雲”字构成 “鹤雲”二字 。表示祥云。释读为：“鹤”字。释义为：祥云。第二行第六字：“雲”字古文异体。上下结构，上部为“雨”字古文;下部为“天”字古文。总体表示雨在天上未降为云。在此铭文中与上文“ 鹤”字构成“鹤云”二字。释读为：“雲”字。释义为：祥云。 第二行第七字：“仙”字古文异体。左右结构：左侧为侧身弯腰人形；右侧为六气形态由中间一横分为上下两部，表示阴阳气分离。在此铭文中“仙”与下文“归”字构成“仙归”二字。是对死亡的婉辞。释读为：“仙”字。释义为：仙归。 第三行第一字：“归”字古文异体。上下结构：上部由草木符号及风符构成，表示秋季西北风隆杀万物，万物归秋（秋，表示西方，所以草木向西倒伏）草木枯蔽；下部由碗形器皿及其内一横构成，表示阳气宛藏于下。总体表示归虚之意。在此铭文中与上文“仙”字构成“仙归 ”二字，是对“死亡的”的婉辞。释读为：“归”字。释义为：归虚。 第三行第二字：“ 殡”字古文异体。省歹部。《说为》：“殡，死在棺，將迁葬柩，宾遇之”。在此铭文中与下文“用”字构成“殡用”二字，表示殡礼使用。释读为：“殡”字。释义为：殡礼使用。 第三行第三字：“用 ”字古文：《说文》：“用，可施行也，从卜，从中。卫宏说：凡用之属皆从用”。释读为：“用”字。释义为：：使用。 第三行第四字：“祭”字古文异体。表示供奉神灵或祖先。在此铭文中表示祭祀天神“司命”。释读为：“祭”字。释义为：祭祀 。 第三行第五字：“司”字古文异体。司，掌管，处理。《说文》：司，臣司事于外 。在此铭文中与下文“命”字构成“司命”二字，为掌管生命的神。释读为：“司”字。释义为：司命。 第三行第六字：“ 命”字古文异体。在此铭文中与上文“司”构成“司命”二字。为掌管生命，命运的天神。《史记》（天官书）【正义】：“司命二星，在虚北，主丧送”。【索隠】春秋元命包曰：“上將建威武，次將正左右，贵相理文緖，司禄赏功进士，司災主灾咎也，司命主老幼”。释读为：“命”字。释义为：司命。 第三行第七字：“ 祝”字古文异体。《战国策-赵策》：“祭祀必祝”。在此铭文中特指向“司命”祷告祈福。释读为：“祝”字。释义为：祷告。 第三行第八字：“万”字古文异体。在此铭文中与下文“ 辈”字古文构成“万辈”二字。释读为：“万”字。释义为：万代 。 第四行第一字：“辈”字古文异体。象形字，象形人体侧身向前弯曲状态，突出人体背部。由“背”同音假借为“辈”字。释读为“辈”字。释义为：世代。 第四行第二字：“無”字古文。在此铭文中与下文“ 疆”字构成“无疆”二字。表示永无穷尽 。释读为；“無”字。释义为：无穷。 第四行第三字：“疆”字古文。在此铭文中与上文“無”字构成“無疆”二字。表示永无穷极。释读为：“疆”字。释义为：极限。 第四行第四字：“子”字古文合文。释读为：子子。释义为：子又有子。 第四行第五字：“孙”字古文合文。释读为：孙孙。释义为：孙又有孙。 第四行第六字：“永”古文字。象形字，象水流曲曲折折的样子。《说文》：永，水镸也，象水坙理之镸。在此铭文中表示永久之意。释读为：“永”字。释义为：永久。 第四行第七字：“宝”字古文。通假字，同音假借与“保”字通假。释读为：宝（保）字。释义为：保佑。 第四行第八字：“用”字古文。《说文》用，可施行也。从卜，从中。卫宏说：凡用之属皆从用。释读为：“用”字。释义为：所用。 根据以上逐字释读结果，现将铭文整体释读如下：兽（寿）弔彝，丧作，孟姞旅须（虚）用鑑。乘鹤雲仙归，殡用。祭司命祝万辈無疆，子子孙孙永宝用。 白话释义：寿终凭吊礼器，丧事所做，孟姞去往阴间所用銅鉴。乘鹤云仙归，殡礼用。祭奠司命，祈祝万辈无疆子子孙孙永久得到保佑所用。 三。综述 根据对兽叔盨（暂定）铭文的释读与研究。笔者认为兽叔盨是西周晚期虢国国君夫人孟姞仙逝所做凭吊礼器，为孟姞丧事所做。是孟姞去往阴间，使用的照形铜器鉴，亦为其在阴间祭祀司命大神，保佑子子孙孙万辈无疆所用祭器。它的出土为我们研究西周晚期虢国殡葬礼仪，提供了珍贵的实物资料。其铭文对研究同类器皿铭文内容具有极高的参考价值。 |
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