《论衡·订鬼篇》引《山海经》云：“ 度逆之山，上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。”
虎食人卣的造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足，虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。
虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬地。虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬地，与器体一致。 
虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。该器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现出奇异的理想。
《论衡·订鬼篇》引《山海经》云：“度逆之山，上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。”（中国国家博物馆|商代晚期|阜南龙虎尊青铜）
青铜器上虎食人的图象当与辟邪躯恶有关。盛行于商至战国时代。迄今明确表现“虎食人”纹的例子都来自中国南方,它们包括：两件近似的青铜尊,其中一件发现于安徽省阜南县。龙虎尊中的“虎食人”纹。
另一件发现于四川广汉三星堆(商代 |公元前1600 ?--前1046 年|青铜尊(细部))
还有两件近乎相同的卣：一件为法国巴黎赛努奇博物馆所藏；另一件为日本京都泉屋博古馆所藏。(商代|公元前1600 ?--前1046 年|青铜尊(细部))
与两件卣上的'虎食人'纹相比，安徽阜南龙虎尊所体现出的立体感、自然主义风格以及高浮雕都彰显出其南方特色。
龙虎尊的器壁被扉棱分割成三个部分，而这些扉棱又将饕餮纹的面部对称平分，其器身上共有三组虎形纹饰，每一只虎头都正对着观者，虎身则被分开在两侧。虎口是张开的，一个人的头部出现在虎口正中，正面对着观者。此人面部也带有灿烂的微笑，即使他头颅的上部就在虎口之中。(司母戊为鼎立耳纹饰拓片)
与郑州陶片中人拥有两个身体不同，此处是老虎拥有两个身体。但是人物曲折的胳膊和腿部、以及在致命动物面前面带微笑的特征是一致的(中国社会科学院考古研究所|商代晚期|妇好钺)
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