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孔子《论语》传（版权所有） 第四章”奋”青孔子 王封臣 著 孔子的忘年交 子产，姓姬，名侨，字子产，又字子美。是当时的郑国郑穆公的孙子，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。他在郑简公、郑定公时执掌郑国国政。当时，正值晋楚争霸，两个超级大国你来我往，战乱不休。郑国的地理位置比较倒霉，正好夹在两国中间。在当时那个环境，作为一个弱国，为了保存自己，往往要屈尊依附某个大国麾下。但，子产这个人很厉害。郑国在当时虽说是个弱国，但子产却能不卑不亢的在超级大国之间周旋，不但没有使郑国屈膝依附他国，反倒使郑国的尊严和安全得以保全。能做到这一步是很不容易的，所以，子产成为了当时最负盛名的政治家和外交家。 子产个人品行也非常好，据《史记》记载，说他“为人仁，爱人，事君忠厚。”这和孔子所追求的是一致的。于是，年轻的孔子在一次出外游学的时候，路过郑国，专程地拜会了子产，严肃恭敬地以师礼向子产求教。从后来发展的结果来看，子产当时非常欣赏这个知礼节怀仁爱的年轻人，以至《史记》如此记载：“（孔子）与子产如兄弟云。”俩人好的几乎拜把子了。 孔子后来对“子产大哥”给予了高度评价，说子产是一个地地道道的正人君子。 子谓子产有君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。（公冶长5·16） 孔子说子产这个人身上有四种君子之道，那就是恭、敬、惠、义。先说前两个，敬和恭不一样，虽然我们现在把它们放在了一起组成了一个词语叫“恭敬”，但在当时，恭是恭、敬是敬。恭，是让别人看到自己的操行、举止、气度、谈吐很友善、很客气；敬，是对长辈、上级、领导、国君非常尊敬。惠，是惠民，让人民过的好；义，是为义，让民众干一些合乎义的事情（有人翻译成‘役使人民合于道义’，就是使唤人民要适时、适度。这种解释亦通）。 孔子对子产的政治作为也非常赞同。在统治劳动人民的方法上，子产第一个提出“宽”、“猛”相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”。孔子曾夸赞子产的这种恩威并举、宽慢齐用的政策说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和（好啊！政令太宽了，民众就会变得怠慢，民众一旦怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策太刚了，民众难免就会受到伤害，民众一旦受到伤害就施与他们宽厚的政策。宽厚用来调剂刚猛；刚猛用来协调剂宽厚，施政方能和谐）”。 后来，子产死了，孔子闻讯后，泪如雨下，非常难过，当时夸赞子产：“古之遗爱也。”说子产具有古人仁爱的遗风。人都是这样，总觉得过去的道德是好的，而当下的道德已经远不如过去的道德了，我们经常会听到一些老人在感叹：“世风日下，人心不古，长此以往，国将不国”对不对？我们也时不时经常听到某个年龄段的人感叹下一个或下几个年龄段的人“完了”？比如，80一代完了，90一代完了……其实，这种认为当下年轻一代或两代的人完了的说法早就有。但，哪一代都没完，正如唐诗写的那样“江山代有才人出，各领风骚数百年”。只是，人这种动物发展到中老年阶段，本身就对新生的事物或多或少的产生排斥、抵制、不接受，同时又会对以往的时光产生怀念、咏叹和歌颂。再加上，人总是会相信过去的传说，“听老人说过去怎么怎么样……”，“传说”永远比现实好。所以，中国人是尚古的，孔子更是。他把子产比作古人古文化的继承者，是给予了子产高度的评价。 子产这位“古之遗爱”真正的成为了古人，而孔子却在这年开始成为了新的“古之遗爱”，因为这年孔子正满三十岁，他三十而立了。 ======== 孔子《论语》传 根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成。是将《论语》各条恰当的放入孔子生活的时代中，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。 阅读之前的篇章： 第一章 夫子家世 第二章 草根孔小二 第三章 三桓的前世今生 3-2庆父不死鲁难未已是怎么回事儿？ 第四章 “奋”青孔子 |
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