|
（按：孟兄是天涯论坛的骨灰级写手，曾任关天茶舍版主多年，真正的前辈，此文写探春，冷眼热心，大有见地。） 读《红楼梦》读到第二回，我们看到了探春的名字，第三回，我们看到了探春的人，“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”。人是见到了，却无多少表达，当宝玉送黛玉“颦颦”二字，探春问二字何出，宝玉告诉她“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’”探春笑着说：“只恐又是你的杜撰。”只此二句，再无别话。 到了第七回，又见探春，与迎春窗下围棋，却如影视中的陪衬场景，朦胧浅淡，飘忽而过，并没有什么声音。到第十八回，元妃命众姐妹作诗，探春也作了一首：“迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，只得勉强随众塞责而已。”探春的诗，题目是《万象争辉匾额》，是一首七绝：“名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。精妙一时言不出，果然万物有光辉。”诗有语言，然而无声，此诗为应制，更连心声也不是，我们仍未听到探春说话。这一回里却是得到一个信息，探春虽在写诗上自忖难与薛林争衡，元妃却命她将众人所写十数首诗誊录出来传与外厢，可见探春在书法上又强过众人。 到第二十二回，终于听到探春又说话了。元妃命众人制作灯谜，探春作的是：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”贾政看了说：“这是风筝。”探春笑道：“是。”然而，也只有一个“是”字。但是，就是这一个“是”字，却藏有多多，脂砚斋批：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！”其实，脂砚斋所批“此探春远适之谶也”，是也许是，却可能有些小了，此谶未必只指一个，或也可能旁及贾家许多人。 薛瑞生先生在一篇评论探春的文章中说：“令人奇怪的是，在偌大一部书中，既很少看到这个人物在日常生活中的性格表现，又很少看到这个人物在重大事件中的性格特征。作者似乎故意将她隐蔽起来，直到‘兴利除宿弊’和‘抄检大观园’时，她的性格才突然有如浮雕似的矗立在读者面前。” 很少看到，却并不是没有，可以向更细处去看。到《红楼梦》第二十七回，又可以听到探春说话了：“只见宝钗探春正在那边看仙鹤，见黛玉来了，三个一同站着说话儿。又见宝玉来了，探春便笑道：‘宝哥哥，身上好？我整整三天没见了。’”而第二十八回，“一时吃过饭，宝玉一则怕贾母记挂，二则也记挂着林黛玉，忙忙的要茶漱口”，这时候探春惜春都笑道：“二哥哥，你成日家忙些什么？吃饭吃茶也是这么忙碌碌的。”从这些说话中，我们似乎可以看到一种娇憨可爱的小儿女态，就像现在天真稚气的小妹妹，对一个经常往外跑的哥哥既有亲近之心，又有敬畏之感，对哥哥经常奔赴的世界也充满了好奇。 《红楼梦》第二十七回中的一段，很是让人心软。探春对宝玉说了那句“宝哥哥，身上好？我整整三天没见了”，宝玉回她说：“妹妹身上好？我前儿还在大嫂子跟前问你呢。”探春说：“哥哥往这里来，我和你说话。”宝玉听说，便跟了他来到一棵石榴树下。探春问宝玉：“这几天老爷可叫你没有？”脂砚斋在这里又有一批：“老爷叫宝玉再无喜事，故园中合宅皆知。”宝玉笑着告诉探春说：“没有叫。”探春说：“昨儿我恍惚听见说老爷叫你出去的。”宝玉笑道：“那想是别人听错了，并没叫的。”脂砚斋有好批，在这里批道：“非谎也，避繁也。”若是傻大姐之类，可能还要掰扯说分明听到老爷是叫了的，探春聪颖，不再多说，放下心来，正可以说自己的事情。接下来是这样：
谁家有这么个小妹妹，谁会不心疼呢？如果没有这些，探春这一人物便是只有刚硬。可惜人们读书只看热闹刺激，而兴利除宿弊很是抢眼，给王善保家的那一巴掌又打得太响，把这里的一段给掩盖了。 一个央求小哥哥给买小玩艺儿的小妹妹，成长过程中怎么会变得玉是精神雪为肌骨，怎么会变得“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”，怎么会变得越来越眼光独到思想冷峻、越来越有脾气呢？这在《红楼梦》第二回我们只知道探春名字的时候就已经有了答案。 大观园中多少红巾翠袖，加上宝玉，用现在的话说，实在都是边缘人。 林黛玉孤身一人，寄人篱下，从一开始就打定了主意“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。薛家虽然珍珠如土金如铁，可是好像已是过去的事了，只因亲缘关系，和贾府权力中心贴得比较近，可毕竟住的是贾家荣府东北角上的梨香院，谁家也不如自家好，大户人家蛮复杂，就是为维护王夫人的尊严，那薛宝钗也不能不加着小心。贾宝玉是可以成为权力中心的骄子的，可是他与他置身的世界格格不入，敲门八股他看不上，苟苟营营他看不上，国贼禄蠹他看不上，甚至整个男人的世界他都看不上，这样一来，他就自绝于正统社会了，他的皮囊还被正统社会呵护保留着，他的思想、灵魂乃至行为却为正统社会所厌恶甚至憎恨，就连他的亲生父亲看他也是有相当距离的，就像看一个远处游走的人。 探春也是荣府权力中心人物的女儿，可是，正像《红楼梦》第二回冷子兴说的，她是庶出，一个庶出，她的身份地位就低了，就低得自己也知道低了，贾政对宝玉还有喝骂，还有责罚，可是在探春那里，除了看过一回探春制作的灯谜，他好像根本就没这么个女儿。 低贱的出身就像疾病，又像无法愈合的伤口，还像刻在身上的符号，涂也涂不去，抹也抹不掉。探春却想把这些忘掉。古人说不应有恨，探春却是恨的，恨不得别人，便只好恨亲生的母亲，又加上赵姨娘实在阴微鄙贱让人无法待见，她甚至连母女这层关系也不愿承认，她说过，她只认得老爷太太两个，别人一概不管。 《红楼梦》第五十五回，赵姨娘连亲生女儿都辱，这就越发使得探春悲愤，她终于压制不住怒而言道：“谁家姑娘拉扯奴才了？”“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？”中国古代讲孝道，探春对亲生母亲这样绝情，却没有人用孝批评她，也许孝道也要让位给等级地位吧。可是，在那尊卑有序的社会，探春也是被逼出来的，她的心里未必不流泪，《红楼梦》十二支曲《分骨肉》唱道：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”从这支曲子看，探春心里未必没有她的母亲，这里的“娘”，也未必就是王夫人。 面对一个腐朽而又残忍的正统社会，有人逃避，有人沉默，有人适应，有人巴结，有人欢喜，有人堕落，有人如鱼得水，有人飞扬跋扈。但也有人挣扎着。挣扎又分两种。贾宝玉的挣扎是脱离的，是对立的，他看不上须眉浊物，他厌恶那道貌岸然高高在上盛气凌人永远正确的正统社会，他以赞美女儿否定男人世界，他以淫词艳曲对抗统编教材，就是贾政将他那样暴打，卧在榻上，他仍说“就便为这些人死了，也是情愿的”。 和宝玉比起来，探春的挣扎却是另一样的，她的挣扎有着相反的指向，宝玉不喜欢的男人世界，恰是探春向往的，在结海棠诗社的时候，探春在给宝玉的请柬上写道：“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。”打理荣国府，探春对赵姨娘甚至直言说道：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”探春房中，墙上挂的是大幅米襄阳《烟雨图》，对联乃是颜鲁公的墨迹。 汤因比认为恶劣的环境可以激发人向上，梵·高也说厄运助成功一臂之力，低微的、受人歧视的庶出身份使聪颖慧敏的探春心有不甘，宝玉的挣扎是求生命的自由解放，王熙凤的精明强干是要中饱私囊，探春的挣扎却是想要得到正统社会的发现、荃察、理解、承认和器重。 看了探春，或许可以知道，为什么一些当初被打成右派的人，一旦平反得到了解放，却比左派还要左。 隆重推荐：红楼梦学刊 |
|
|
