|
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。—王国维《蝶恋花》 阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。—王国维《蝶恋花》 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。—王国维《人间词话》 君看今日树头花，不是去年枝上朵。—王国维《玉楼春》 人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。
第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处—王国维《人间词话》 人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！—王国维《采桑子》 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。—王国维《人间词话》 拼取一生肠断消他几度回眸—王国维《清平乐》 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。—王国维《人间词话》 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。—王国维《人间词话》 天涯。 还忆旧， 香尘随马，明月窥车。 渐秋风镜里，暗换年华。 ——王国维 《满庭芳》
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。 ——王国维 《浣溪沙 山寺微茫》
一事能狂便少年。 ——王国维 《晓步》
以我观物，故物皆着我之色彩。 ——王国维
王国维人生三境界：第一境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。–宋 · 晏殊《蝶恋花》 第二境界： 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。—宋 · 柳永《凤栖梧》 第三境界： 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——王国维 《人间词话》
人人心中所有，人人笔下所无 ——王国维
有境界自成高格 ——王国维
教育不足造英雄与天才，而英雄与天才自不可无陶冶之教育。 ——王国维 《观堂集》
算来只合，人间哀乐，者般零碎。 ——王国维 《水龙吟·杨花》
山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。 试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。 ——王国维 《浣西沙·山寺微茫》 五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱—王国维
有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。—王国维《人间词话》
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。—王国维《人间词话》
起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。—王国维
完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。—王国维
气从意畅，神与境合—王国维
四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。—王国维《人间词话》
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。—王国维
屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。—王国维《点绛唇·屏却相思》
人之有生，以欲望生也。欲望之将达也，有希望之快乐；不得达，则有失望之苦痛。然欲望之能达者一，而不能达者什佰，故人生之苦痛亦多矣。—王国维 蝶恋花阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。—王国维《蝶恋花》
读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。初能望文生义，死记硬背，可小成。进能变通运用，能说会道，有一得。终能深入浅出，知行合一，方大就。—王国维《读书的三重境界》
从醉里，忆平生，可怜心事太峥嵘—王国维《鹧鸪天》
今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大，醉倒且拼花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵—王国维《玉楼春》
词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。—王国维《人间词话》
人品高，则诗格高，心术正，则诗体正—王国维
众里嫣然通一顾,人间颜色如尘土。—王国维《人间词》
从醉里,忆平生,可怜心事太峥嵘。更看此夜西楼梦,摘得星辰满袖行。—王国维《人间词》
可爱者不可信，可信者不可爱。—王国维
自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。—王国维《人间词话》 教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。—王国维
绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好—王国维
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。—王国维
本事新词定有无，这般绮语太葫芦。灯前肠断为谁书？隐几窥君新制作，背灯数妾旧欢娱。区区情事总难符。—王国维《浣溪沙》
大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。—王国维《人间词话》
两窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。—王国维《点绛唇》
治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。—王国维
万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日，一事能狂便少年。—王国维
海鸥应是未忘机，故人今有问归期。—王国维《浣溪沙》 相关推荐: 汪国真经典诗文_汪国真诗集
鲁迅的名言大全
|
