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祖堂山风水绝佳，群山连绵起伏，前有照后有靠，左青龙右白虎，供山端正拱卫。远看祖堂山，似有尊卧佛头西脚东，背北面南而卧，宏觉寺坐落于卧佛怀抱之中，大雄宝殿位于怀抱正中心，而老殿则如一瓣莲花落在佛前。 宏觉寺总规没有采用常规四合院制式，57座大型殿堂散点般在座落在山坡上，不像寺院，更像是一座佛山。上宏下成老和尚住世时曾说过，宏觉寺不仅是寺院，更是一个佛世界，他所发的大愿——宝光世界。 佛国净土应当是“诸佛菩萨海会”，宏觉寺从小至大的设计均凸显“海会”规格。大雄宝殿内供三佛如来：释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛；大雄宝殿配以药师殿、极乐殿；寺院建三座佛塔：佛光塔、药师塔、极乐塔，分别代表释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。 寺院建地藏殿、观音殿、文殊殿、普贤殿，分别代表九华山、普陀山、五台山、峨眉山，喻意四大佛山诸佛菩萨云集于祖堂山。
宏觉寺寺院建筑规格高，貌似随意分布的殿堂并不随意，内涵深广。 寺院沿山而建，整座寺院大致分为三层，第一层是山脚，从山脚东大门经缓坡而上，是长达三百五十米左右的二十四孝长廊，长廊即遮风挡雨，又讲解孝道。老和尚住世时教导在家弟子修学时最重孝道，老和尚反复说：“做人要孝敬天地父母，父是天，母是地，一定要听父母的话，不听父母的话枉为做人。”百善孝为先，孝是做人立德之本。二十四孝长廊仿佛是老和尚对世人的谆谆教诲。 从二十四孝长廊行至普贤殿与药王殿，就到了第二层，这是殿堂集中区域。 二十四孝长廊讲的是人道修行。 到了药王殿，则是喻意人从生到病、老。 过了药王殿，是地藏殿建筑群，由灵宫殿、十王殿、地藏殿组成，建制仿照了九华山肉身殿。这里代表着生死关。 过了地藏殿，就是佛菩萨的世界，地藏殿西边有三圣殿、玉佛殿、卧佛殿、观音殿、文殊殿、八百罗汉堂。地藏殿东边，是佛母殿、祖师殿、天王殿，天王殿背后有一个八十一级的台阶的长廊，从这拾阶而上，就到达第三层，大雄宝殿建筑群。 大雄宝殿配以药师殿、极乐殿，另有方丈楼、客堂各一座。大雄宝殿东侧有阴影、戒台。极乐殿后有藏经阁。 从山脚至山顶，正是一个从人间修行，经历生老病死过程，进入菩萨世界，再至佛世界的过程。 重要殿堂介绍 大雄宝殿 殿内介绍 宏觉寺大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，大殿佛像分为四部分：一是大殿正中的三佛如来像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的海岛观音像，四是大殿东北、西北角上的文殊、菩贤菩萨像。
大雄宝殿正中三佛如来，分别是代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是娑婆世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。 海岛观音像 大雄宝殿的海岛观音像是上宏下成老和尚亲自设计。 整座海岛壮丽巍峨，呈折扇扇面状直至殿堂顶部，瞻仰时必须仰起头部，才可看见全貌。 海岛中人物众多，造像生动，色彩艳丽。 海岛由三面组成，分正面与两侧。正面最上方是三佛如来，第二层是地藏王菩萨像，第三层是弥勒佛。下方正中为观音菩萨像。佛像周边有文殊、普贤菩萨，日光菩萨、月光菩萨，四大天王，八大护法金刚等等，这一面海岛即再度示意宏觉寺为诸佛菩萨海会之处。 在第一、第二层之间，供有一尊铜造释迦太子像。铜像原是南京城北一位居士家中所供，铜像年代久远，是尊古董，某日铜像感应居士，告诉居士：“宏觉寺大雄宝殿正在海岛，我要上海岛。”居士找到老和尚，老和尚听说后命开封师父开车送自己亲往居士家中接回铜像。并在已经设计好的海岛上加为铜像加了一个供位。 左侧海岛是释道儒三教人物，右侧海岛是从人间到天界的寺院。在右侧海岛的上方，过了南天门，有寺院门匾上挂着宏觉寺，这是老和尚亲自定立的，喻意娑婆世界有这些寺院，在尽虚空遍法界的世界里也有这些寺院，尽虚空遍法界也有宏觉寺。 莲花地纹 在大雄宝殿三佛如来前地面正中心，有一个巨大的莲花地纹，是上宏下成老和尚亲手所绘。 莲花之于佛教有深广寓意，佛子终其一生所求即是：“愿生西方净土中，九品莲花为父母。”只为修西方莲台。为满众生愿，老和尚在寺内设置了很多莲花纹饰，台阶、栏杆、地面，无处不见莲花图案。其中最为精美的，就是大雄宝殿佛像正中间地面的彩色莲花纹饰。 这朵莲花地纹由七彩光环绕，粉色莲瓣一叶一叶舒展，莲花中心的莲台在大殿的主位，寺院做法会时主法和尚拜佛就站在莲台主位上。与常见的佛教莲花纹饰所不同的是，老和尚所绘的莲花下方绘有莲藕，藕与莲有茎相连。老和尚就莲藕做过开示：“要记住根，没有根那有花呢，万事万物都有缘起。” 极乐古洞 大雄宝殿开建后，正后方山体所建护坡屡建屡塌，不管护坡加建多厚，只要遇雨，护坡就塌。又一次坍塌之后，老和尚夜间入定，定中有佛菩萨来感应：“不要在此建护坡，过去此处是一个山洞，需要修复。”次日早，老和尚命人立刻开建山洞，请九华山石匠，运九华山石条，山洞刚刚垒成形，山体护坡未及修复，遇暴雨，山体在无护坡情况下竟然纹丝未动。至此之后，山体再无滑坡。 老和尚在山洞中设释迦牟尼佛为牛头禅六祖讲经组像，建洞时，洞内有两处泉水涌出，又建两口称极乐井，此处井水可以消业障开智慧。老和尚将山洞命名为：“极乐古洞。”并在两侧亲手题写对联：“天地万物人云梯，极乐云空佛世界”。 极乐殿 极乐殿内供有一尊高十三米高的阿弥陀佛坐像，佛像高大庄严，面容慈悲安祥，只是相比佛首，佛身比例小了一些，此中原由颇为曲折。 有人在南京晨光机械厂为一尊露天佛像定制头像，佛首高约三米九，玻璃钢质地，建成之后，大佛因故停建，佛首无来人取，在厂区里弃置数年。有南京居士看到佛首掩于草木丛中，深感不敬，到寺中告知老和尚。老和尚立刻嘱其设法将佛首运至宏觉寺。 在多方努力后，佛首被请到宏觉寺，师见到佛首，也惊呀于佛首的巨型尺寸，一时不知如何安放。此时，刚好寺中在建极乐殿，师决定在极乐殿建一尊大的坐像，请九华山的泥塑师傅在殿中做佛身，放上佛首。受制于殿堂高度，佛身高度有限，与佛首相配稍许偏小。佛像虽有小瑕疵，但师敬佛、供佛的至诚之心圆满无障。
佛母殿 1993年，老和尚初到祖堂山，发愿恢复宏觉寺道场，第一份规划名录中即提出建设佛母殿，佛母殿并非寺院正常规制，国内几乎没有寺院为佛母设殿。受条件限制，直至2008年，佛母殿尚未能建成。2008年，护法刘居士在静坐中感应到佛母派人前来催促，望师早建佛母殿，刘居士禀师，师加快筹备佛母殿建设。 2007年开建佛母殿。佛母殿基础施工时，涌出地下水，老和尚以混凝土整体浇注封住地面。寺中近57座殿堂，只有佛母殿基础施工时出现地下水。2009年佛母殿建成。 2011年，老和尚去印度，在印度见到一座佛母殿，供有石刻佛母右肋产太子像，石像下有佛母桥、佛母井。老和尚很有感应认为：佛母产太子，九龙来朝喷水净太子，理当有水，宏觉寺佛母殿也应当如此。 回山后，老和尚以印度佛母殿制式改建宏觉寺佛母殿。破开佛母殿地面，建佛母桥与佛母井，原先地基中地下水涌出，在殿堂中心位置自然形成佛母井，佛母桥上，设佛母右肋产太子、九龙来朝浮雕，浮雕背后，师亲自撰佛母产太子文。 九龙壁 为表现“佛母产太子九龙来朝”，不仅是佛母殿里设有九龙壁雕，在佛母殿前面的广场与山坡上，还建有九龙壁，九龙洞，九龙壁，九龙亭，九龙道。九龙道仿佛是一条龙，自老殿方向蜿蜒上行，在九龙亭回转，自九龙洞探出龙头，在九龙壁上嬉戏。 宏觉寺有两面九龙壁，一面在大雄宝殿前，一面在佛母殿前。普通九龙壁采用单面设计，龙的形态一般是单只横向四爪。老和尚斥责横向四爪龙是游手好闲的懒龙，亲自手绘五爪龙，造双面九龙壁。九龙壁中间为一条苍劲有力的盘龙，两侧各有四条三弯九曲五爪小龙嬉珠。五爪龙为皇家龙，代表规格高，龙嬉珠代表活力与勤奋，喻义寺院的僧众要精进努力。
水晶般若石 水晶般若石是一块未开凿的天然水晶石，整石呈菠萝形，外观如同佛陀发髻，高约一米左右，宽处直径约一米，重约3吨，是觉宏寺的镇寺之宝。 江宁上坊一位居士，在自家山地里挖出块奇石，请老和尚实地察看，师审视后说：“这是波罗般若蜜，是个宝贝。”居士当下发心以石供养宏觉寺。 老和尚建般若石亭安放奇石，石头下方有一蘑菇根茎状的石根，老和尚用原山的土填埋石根，石头外围有八卦池，以水土养石。 石亭观景台地面有八卦纹，石亭八面基座的每一面都有师亲手所绘的八卦图文，有七斗星八卦、向日葵八卦等。
卧佛殿 在宏觉寺庞大的建筑群中，开间面宽不足八米的卧佛殿很不起眼，可卧佛殿殿堂虽小，但内有乾坤，喻意深远。 1998年，师建成卧佛殿时，单在卧佛殿设置了三元门票，原因是进殿可以礼万佛。 有人进得殿中，只见正中卧佛一尊，问师：“如何见万佛？”师答：“仔细看。”来人静心细观，原来殿堂三面为玻璃镜，卧佛在镜像反射中，显出无究无尽的影像，喻意一佛即万佛，万佛如来为一佛如来所化，即《华严经》中所说“一即一切，一切即一”的境界。师言：“这就是佛法无边。” 镜像中还包含人生生生世世轮转的意义，曾有居士在此至诚礼拜卧佛，于无穷无尽的万佛镜像中，得见自己的前世。
漂江观音 九十年代未，南京一位居士受到观音菩萨感应，菩萨在境界中告诉这位居士：有块石碑观音自江北漂至江南某处，请其将石碑送到宏觉寺。居士前往观音菩萨所示地址寻碑，果然寻到一块高约两米、宽0.8米、厚0.15米的石碑观音。观音造像优美庄严、线条清晰精美，石碑右下方有铭文：“岁在丙寅三月，唐吴道子画像，忏罪居士敬造。” 吴道子为唐代画圣，擅画佛道人物，佛像圆光一笔挥就，人物衣带如兰叶，素有“吴带当风”美誉，被称“冠绝于世”。石碑观音像正是画圣造像风格。 石碑送到宏觉寺，师见碑喜悦不以，将石碑命名为“漂江观音”，供于老观音殿前。“漂江观音”有求必应，灵验非常，是寺中一宝。 2013年新观音殿建成，师将“漂江观音”移入观音殿一楼供奉，安放完毕，师突有感应，告诉弟子：九华山观音峰观音禅寺有“飞来观音”，观音像下有观音井，宏觉寺有“漂江观音”，观音像下也应有观音井。命人在观音殿内东、西两角掘井，因观音殿地基施工时未见有水，工人不愿掘井，师要求开井。东侧井开至三米，有水涌出，师命名为“观音井”。西侧井开至五米，有水涌出，师命名为“龙王井”。 龙船 慈航普渡 在佛教寺院中，龙船喻意慈航普渡，以佛法渡尽人间苦厄。 宏觉寺的龙船建在观音殿前的放生池中。建设龙船时，老和尚就大众说：“这个龙船就是般若船，大家好好修，临终时般若船会来接引大家的，一定都能上到这个般若船上来。” 龙船建好之后，有居士在境界中看到，娑婆世界的大海中海浪涛天，龙船化成艘巨大的般若船，乘风破浪行驶过来，师父站在船头接引大众。居士回到山上将境界中的景象告诉师父，师父含笑说：“只要好好在宏觉寺修行，临终时我会来接引的，就是走不掉，我也要把他接到般若船上来。”
斋堂乌龙井 老和尚刚到祖堂山，荒山中无水无电，为解决用水问题，老和尚打了一口井，井打好无水，师每天去井边查看。一个多月后，师在井中看见一条大蛇，师对蛇说：“你是蛇是龙，如果是蛇你就在井里等死，如果是龙，你就送水来。老和尚在此建道场需要水，需要大家帮忙，你们都要来做功德。”第二天，师上山看井，山路上起了一阵云雾，走近井边查看，蛇已经不在了，井中开始慢慢出水。师将此井命名为“乌龙井”，井水甘甜清冽，是寺中主要的饮用水源。 2013年起，“乌龙井”水质突然变坏，师很痛惜，对众人开示：“乌龙井只可饮用，不可做生活日用水，有女众以此日用触恼乌龙，乌龙离山，水质因此变差，要请回乌龙需请十位有道的高僧同时做法才行，只怕是难啦。”正所谓天地万物都有灵，要敬天敬地，对万物心怀感恩，切不可轻慢不敬。
海狱寺 除了佛母殿，宏觉寺建筑群中，还有一间特殊的殿堂，普通寺院未曾设置过，由老和尚自行创建，这就是1999年开建的海狱寺。 海狱寺位于南山门正门之外，一间独立开门建筑，殿堂坐东向西，正对祖堂山西南方辽阔山谷。殿堂共设三间，中间供观音菩萨，两侧供十殿阎王和三圣母王母娘娘。老和尚说这间殿堂专门度地狱众生的，但不能叫地狱寺，从“海域广阔度尽无边地狱众生”中取名为：“海狱寺”。 这里供有很多牌位，有虎、鼠、狐、蛤各类神灵。曾有信众生怪病，人状如蛤蟆，被家人抬到师父面前求治。老和尚问：“你是那路神仙，你不修行，为什么把人搞这么可怜？”老和尚又说：“你不要再缠人家了，你要愿意在宏觉寺修行，我就给你写个牌位供在宏觉寺。”立刻有声应答说：“好。”老和尚让人写了牌位：“供奉蛤蟆将军之灵位”牌位供奉在海狱寺之后，病人病即痊愈。 南山门外土地庙
地藏王菩萨脚印 老和尚出自九华，与九华山法缘深厚，建设宏觉寺过程中，不仅建筑形式采用九华风格，在细节设置上也有很多九华感应。九华山的古拜经台有地藏王菩萨拜经时留有一双长约半米的脚印，老和尚在宏觉寺拜经台下也雕刻了一对巨大的地藏王菩萨脚印。雕刻完工之初，老和尚前往亲查不甚满意，训斥监工的徒弟：“你们脚上没有纹路吗？菩萨脚印怎能没有纹路。”后命人在石雕脚印中细致地加上了脚纹。 文殊殿 文殊殿中的所设的文殊像造形十分独特，五尊文殊像自下而上顶足而立。 这尊五层文殊像由上宏下成老和尚亲自设计，是老和尚礼拜五台山东台顶时感应中所得。 八十年代末，老和尚为修九华观音峰观音庙发愿朝拜佛山。朝至五台山时下错车站，下车处距五台山十百五十里，遇一辆面包车送老和尚至五山普化寺。老和尚朝东台，夜宿东台顶，晚九、十点钟看见满山遍野智慧灯，当天夜中，老和尚在梦中见到五位文殊菩萨，顶足而立，排成竖列。文殊菩萨对老和尚说：“我是文殊菩萨，去一百五十多里之外接你上五台山。” 相传，信众至诚礼五台，文殊菩萨迎一千送八百，亲自接送。文殊菩萨感应让老和尚感叹：“东台佛言语，真事真言计。”宏觉寺建文殊殿，老和尚就安自己在东台所感应的五层文殊形象塑像。 五尊文殊像即是老和尚感应，也是五台所供的五位文殊化身，五台山东西南北中五座台顶分别有五位文殊化身，分别是：文北台无垢文殊、东台聪明文殊、西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊。 千尊罗汉堂 2013年初，老和尚示疾，将施工决策权与弟子。此时寺中正在筹建罗汉堂。老和尚有意建千尊罗汉堂，但弟子与工人商议后认为现有面积建八百罗汉比较合适，老和尚十分遗憾，长叹道：“我想建千尊罗汉堂，只能建八百罗汉这可怎么办。”弟子问：“寺院一般只做五百罗汉，我们做到八百罗汉还不够吗？”老和尚没有回答。弟子便以八百罗汉堂来安排。 2014年初老和尚圆寂，2015年初八百罗汉堂一完工，老和尚法身即来感应弟子：宏觉寺要代表四大名山，需将诸佛菩萨与罗汉悉数请到，佛前护法罗汉为千尊，罗汉堂必须建到千尊。弟子尊师命，立即着手扩建工程，将八百罗汉堂扩至千尊罗汉。
龙王井 建寺早期，山上水源不足，老和尚命人在老庙附进一口井，要求井深四十米。工人施工过半就有水源涌出，工人向老和尚汇报，井水已出可以停止深掘直接完工。老和尚要求继续掘进。打到三十米时，水量十分充足，一夜之间，井水就可满至井口，工人不愿再打，老和尚要求再向下打，工人只得继续，白天施工，夜间抽水，两天之后老和尚通知不用再打。 这井口貌似不大，但水量非常充沛，井水抽干后只需一夜就可重新涨满，且水质优良。寺中一度以此水井作施工水源，可见其水量巨大。老和尚说：别看这井不深，但这已经打到龙脉上去了，这是龙王送水，水流不断。因是龙王送水，老和尚将这口井命名为“龙王井”。
禅堂 某日，师父身边有位护法的居士，在龙王井边上的水池洗衣服。洗衣间歇抬头时，忽然看到一位出家老禅师站立在面前，老禅师法相庄严，居士肃然起敬，口称三声“阿弥陀佛”向老禅师顶拜三次，礼拜起身，老禅师已不知去向。居士立即向老和尚禀告，老和尚追问老禅师法相，居士说：老禅师身材高大、面有虬髯，手持方便铲。老和尚说：“这是达摩祖师，达摩祖师此番现像，是要我建达摩殿啊。”此后，师父就着手建达摩殿。禅宗由达摩祖师开启，所以达摩殿也是禅堂。一般的禅堂是供释迦释尼佛像，老和尚则在在禅堂内塑了一尊达摩祖师像。
祖师殿 建天王殿地基，施工队开山平地时，在地基东侧遇有一块巨石，施工队用机械臂破拆巨石，钻头打碎石却无损。老和尚柱拐亲视巨石后说：石头不能打，再打下去要出人命。安排在巨石西侧建放生池，并将巨石围起做景点。 放生池建好后，老和尚巡视，突然说：过去祖师们在山上修行时，在巨头上留下灵气，需在巨石前建祖师殿。殿内塑牛头宗六位祖师像。为求精准，老和尚从日本拓来六位祖师像，反复参研后定下画稿才成像。
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