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文成公主出嫁 经过两晋、南北朝300多年，至隋唐国土才又完成统一。这一时期是在两汉之后，中国文化空前发展的又一高峰。这一高峰是全方位的复兴，政治、经济、宗教、书法、文学诗词、美术等各方面都出现了高度繁荣，这是历史给予唐代的一次机遇。 初唐画家最有影响的是阎立本。在唐朝，画家的地位不是很高。有一次，唐太宗与侍臣泛舟春苑，见湖中有异鸟随波荡漾，十分欢悦，急命阎立本写此情景。把已官至主爵郎中的阎立本，当作画师呼来唤去，以致使他来回奔跑，弄得大汗淋漓，还要趴在池塘边绘画。阎立本感觉干这差事，真是有辱人格。所以他常告诫儿子，千万不要从事此职业。 《步辇图》唐朝阎立本 公元7世纪初期，大唐帝国成为亚洲第一强国。与此同时，在西藏高原，藏族历史上著名的人物松赞干布，以卓越的政治远见和军事才能，建立了西藏历史上的第一个统一的政权。松赞干布十分注重吐蕃同唐朝的往来，大力吸收中原地区先进的汉族文化，他先后两次派遣大臣赴唐朝请婚，唐朝李世民接受了联姻要求，将文成公主嫁给了松赞干布。 随着文成公主的入藏，汉族的文学、艺术、医学、历算、农业等文化技术也传入了西藏，后来，文成公主又从唐朝召来五百名工匠协助建造了大昭寺、小昭寺。大昭寺不仅建筑宏伟，更成为西藏佛教的圣殿，至今香火不绝。如今西藏的“唐蕃会盟碑”仍然树立在大昭寺前。 《步辇图》描绘了唐太宗李世民接见蕃王派来迎接文成公主的使臣禄东赞的情景，是一幅生动形象地反映中国各族人民要求统一团结的重要历史画卷。画幅右侧，唐太宗李世民正盘膝坐在步辇上，有宫女九人，前后左右分列，有的抬辇，有的扶辇，有的持扇，有的张伞，宫女们皆曲眉丰颊，神彩如生。中间有一身着红袍，满脸虬髯，手持笏板的朝中引班礼官；他后面的吐蕃使者禄东赞，彬彬有礼，头戴平顶小帽，身穿吐蕃民族服装，团花乍额上皱纹清晰可见，表现出饱经风霜远道而来的朴实象。阎立本这样精心安排布局，又有重点有分寸地刻划人物，既逼真地表现了禄东赞来迎文成公主入藏时的友好心情，又真切地表现出李世民是一个气宇轩昂、雍容大度的皇帝。 从此画中能明显看到阎立本对顾恺之紧劲连绵的线条、以形写神的继承，但在人物形象写真能力上，阎立本则超越了顾恺之概念化的人物造型，向个性化的写实迈进。 十三帝王唐朝阎立本 《历代帝王图》内容画的是十三个帝王像。有西汉昭帝刘弗陵，有博闻强识、才艺兼备的魏文帝曹丕，蜀主刘备，吴主孙权；有深沉而有度量，完成了下的晋武帝司马炎；有粗野强悍、缺乏文化，但又很有策略的北周武帝宇文邕；有表面平和而内心诡计的隋文帝杨坚；有聪明漂亮,但浮夸、空想、好享乐的隋炀帝杨广；有才貌双全而精干的陈文帝陈茜，有软弱而平庸无能的陈宣帝陈项。 此画中的十三位帝王，或立或坐，神情不一。比如汉光武帝的雄韬武略，魏文帝的奸诈，隋炀帝的暴虐，都表现得极为出色。 阎立本笔下的开国帝王，庄严气概、威武英明；而亡国之君，则浮夸平庸、黯然无力。企图以他们的成功与失败，让唐太宗李世民明白“前代帝王得失，以为鉴戒”，懂得“可以知兴替”的经验。 图中晋武帝司马炎宏略大度，他眉头紧结，眼神凝注，昂首挺胸，双手摊开让我们看到了封建统治者“至高无上”的威仪。 《萧翼赚兰亭图》五代—北宋 《萧翼赚兰亭图》，描绘的是唐太宗派谴监察御史萧翼到会稽（今绍兴市），骗取辨才和尚宝藏王羲之《兰亭集序》真迹的故事。 书圣王羲之死后，他创作的“天下第一行书”《兰亭集序》由其子孙收藏。后传至其七世孙僧智永，智永圆寂后，又传与弟子辨才和尚。辨才得到此序后在梁上凿了一个暗洞，把作品藏在了里面。唐贞观年间，太宗喜欢书法，酷爱王羲之的字，唯得不到《兰亭集序》而遗憾。后听说辨才和尚藏有《兰亭集序》，便召见辨才，可是辨才却说见过此序，但不知下落。太宗苦思冥想，不知如何才能得到。一天宰相房玄龄奏荐:监察御史萧翼，有才有谋，由他出面定能取回《兰亭集序》。太宗立即召见萧翼，萧翼设计自己装扮成普通人，慢慢接近辩才，可望成功。萧翼骗得辨才好感和信任后，在谈论王羲之书法的过程中，辨才拿出了《兰亭集序》，萧翼故意说此字不对。辨才失去了警惕，不再将《兰亭集序》藏起来，而是随便放在几上。一天趁辨才离家后，萧翼便轻松取得了《兰亭集序》。 画面有5位人物，中间坐着一位和尚即辨才，对面为萧翼，机智而狡猾的萧翼和疑虑为难的辨才和尚，他们的神态都被刻画得维妙维肖。画面左下有一老仆人蹲在风炉旁，炉上置一锅，锅中水已煮沸，茶叶刚刚放入，老仆人手持“茶夹子”欲搅动“茶汤”。另一旁，有一童子弯腰，手持茶托盘，小心翼翼地准备“分茶”。矮几上，放置着其它茶碗、茶罐等用具。这幅画不仅记载了古代僧人以茶待客的史实，而且再现了唐代烹茶、饮茶所用的茶器茶具，以及烹茶方法和过程，具有史料价值。 |
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