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训蒙大意示教读刘伯颂等 明武宗正德十三年（1518），王阳明平定江西的动乱后，得胜班师。此文是临行前为晓喻赣南各县父老乡亲，兴立学社而颁布的文告。刘伯颂，生平不详。 【原文】 古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。 今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？ 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。 若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？ 凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！ 【译文】 古代的教育者，教的是做人的道理。后世兴起了记诵词章的风气，古代那些好的教育方式就消失了。 现在教育儿童，应该以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为要务，具体的教育方法，则适宜用唱歌咏诗来诱导他们，以培养他们的意志；用学习礼仪来引导他们，以培养他们严肃的仪表；规劝他们读书，以启发他们的觉知。现在的人往往觉得学习唱歌咏诗、学习礼仪为不切实用，这都是那些没文化人的庸俗浅见，哪里知道古人教育方式的深意呢？ 大体上儿童的性情，喜欢嬉笑玩乐而害怕被约束拘禁。就像草木刚刚开始萌芽时，如果让其舒展通畅，就会枝叶繁茂；如果对其摧残阻挠，就会衰败萎靡。现在教导儿童，一定要让他们的心情趋向于受到鼓舞，心中感到喜悦，则他们的进步自然不会停止，就像是及时的雨水与和煦的春风，灌溉养育花木，则花木就无不萌发并生长，自然就会日日成长，月月变化。如果像冰霜一样去催残他们，就会生机萧落，日益变得枯槁了。 所以用唱歌咏诗来诱导他们，不只是为了培养他们的意志而已，也是为了使他们想要呼喊蹦跳的情绪发泄在唱歌咏诗中，将郁结压抑的感情抒发于抑扬顿挫的音节中。教导他们学习礼仪，也不仅仅是养成严肃的仪表，也是为了让他们在揖让行礼当中活动血脉，用起跪屈伸来强健他们的筋骨。规劝他们读书，不只是启发他们的觉知而已，也是为了让他们在反复的潜心阅读中涵养此心，在抑扬有致的诵读中宣扬他们的志向。以上的这些行为都是为了因势利导他们的心志和意向，调理他们的性情，在潜移默化中消除他们心中的鄙陋，在润物无声中消除他们的粗劣顽皮。日益让他们将行为规范纳入礼仪的轨道而不觉得是苦差事，不知不觉中将性情调理得中正平和，这就是古代那些先贤们设立教育的深意。 像近代那些教育儿童的人，每天只知道督促他们在断句和模仿文法上用功，要求他们约束自己却不知道按（儿童身心的）特点来引导他们，只希望儿童聪明却不知道培养他们的善心，对他们进行鞭打捆绑，像对待被拘禁的囚徒一样，儿童将学校看做监狱一样而不肯去，将师长看做是仇敌一样而不想见，他们就躲避老师，掩饰自己的真实性情，以满足自己嬉笑玩乐的本性，撒谎捣蛋而放纵自己顽劣的天性，轻薄庸劣， 日益变得下流庸鄙。这就好像是把人往恶的方面驱赶却希望他能变善，这样能做到吗？我的教育观点，其用意正在于此。唯恐世人不能理解，将这些观点看做迂腐之见，并且我马上就要走了，所以特意地叮咛你们这些为人师者，务必要体察我的深意，并作为永远遵守的训则，不要动不动就因为时下人的言论，更改废弃我所定下的准则，这差不多就能做到“蒙以养正”的功效了吧！切记切记！ 【解析】 喊了若干年的素质教育就像很丰满的理想，而应试教育就像是很骨感的现实。现在看阳明先生这段文字，哪里是在说几百年前的中国社会？完全就是在说我们当前的教育现状。在这个一切都变得十分功利的时代，学校犹如一个市侩气十足的功利场。时光虽然转换了数百年，而人心却如此的涛声依旧：重视智商，轻视情商，看重高分，忽视低能，重视体罚，轻视鼓励等等。古人和今人相比，趋向取舍上并无二致。 阳明先生一直是“良知”两字不离口，所以，在一些人心目中，阳明先生就是一副方正难亲的道学先生面孔，天天板着一张死人脸，动不动就训人要“致良知”。而这段关于教育的言论，展示出的先生形象出乎大多人的意料，我相信孩子们如果看到了阳明先生这样的教学大纲，一定很乐意就教于先生的门下。阳明先生将世上一切学问归纳为心学，而心学从某种角度来说，其实就是人学，讲心学，就是讲人学。讲人学的首要宗旨，就是如何培养一个顺天应理的人。能够尊重人的成长规律，按照规律去培养人，这岂不是正是“致良知”在教育领域的具体使用？ 阳明先生是一个非常重视教育的人，这一点和孔子十分相似，可以誉之为万世师表。在儿童教育方面，他的观点是如此大气宏通。同时这也说明了儒学在教书育人的观念上，并不是像某些人想当然地认为的那样只会束缚人，扼杀人，阻碍人，相反，真正的儒学，在教育人的观念上，是如此地开明，如此地体察人情，如此地循循善诱！ |
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