骑凤仙人

骑凤仙人

(2012-03-28 23:43:17)

转载▼

标签： 杂谈

在中国古建筑的岔脊上，都装饰有一些小兽，这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

明清皇家官式建筑屋顶的垂脊上多装有垂脊兽，垂脊兽的前面多用骑凤仙人起始。这个骑凤仙人又称“仙人指路”、“仙人骑鸡”。宋代的角脊上是无座的“力士”。据说元代以后仙人才有凤骑，出现此种变化可能与元代皇帝主信道教有关，明清延续至今。元代的骑凤仙人形象目前手中没有实例照片，明代早期的中都和孝陵建筑遗址中都有出土的琉璃原物，在服饰中有仙人骑凤的雲肩，在建筑彩画上目前还没有发现实例。在明代初期的建筑上出现大量的骑凤仙人的琉璃造型，首创于明代的可能性略小，视为传承了元代的做法更为合理一些。

　　中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。

　　唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。
　　重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龙的九子之一)、狮子、天马、海马、狻猊(音酸泥)、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
　　重脊前为什么用仙人骑凤?

    “骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种各样的传说。

　　一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。

　　另一种传说他是齐愍（湣）王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到人民的憎恨，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐愍（湣）王急忙骑上大鸟，渡过大河，化险为夷。古人因此把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。

“仙人骑鸡”具有典型的道教形象，仙人后面的垂脊小兽包括龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，这些小兽多与祈雨防火有关。如龙是天子的象征，同时具有携水镇火之意；天马、海马象征皇家威德通天入海；斗牛、押鱼可以兴云作雨，镇火防灾；行什似猴，为雷震子的形象，他们也多具有一些道教的特点。

先抛开后面的小兽不细说，咱们仅看明清两代骑凤仙人的特点。

明代的凤与清代晚期的不同，凤的翅膀与身体是分开的，上图方城照片中，仙人下边的断口处是断的凤翅，中都那张凤翅断的少一些，它与凤身和凤尾是分开的。这个特点是否沿用到清代，最终沿用到清代什么时期，由于琉璃构件的更换周期相对较短，仙人又无年款可参照，所以不可考证。

太和殿始建于康熙时期，目前其保留的一部分骑凤仙人还是此种做法，但因为琉璃上没有年款，不能确定是否为康熙时期新烧的还是明代遗留下的构件原物，而且目前太和殿的琉璃仙人样式、尺寸特点不一，是维修过多次后的结果。下图为武当山金顶明代早期的骑凤仙人，还有故宫某明代建筑上的凤翅，皆有这个特点。以明孝陵和中都出土的琉璃构件看，明代凤头的朝向有的与仙人面向相同，有的朝前，做法并不绝对统一，但清代官式建筑皆是朝前的。

　　为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢?

　　在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小动物的数目不等。

    数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。

　　把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。

再说仙人，仙人具有典型的道教人物特点。关于这个仙人比较多的传说是：“齐闵王的化身。说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃，四处碰壁，走投无路，后来被飞来的一个凤凰所救。在屋檐的顶端安置这个--仙人骑凤，大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。”

从上面的孝陵、中都、武当金顶的骑凤仙人造型上看，明代早期多为侧坐样式，后来变化为正坐样式，清代官式建筑皆为正坐样式。

其实很少人注意到，仙人手中还插有或者握有一个玉板，此玉板叫“笏”，又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。

举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。很多琉璃构件偏小的仙人省略掉了手中的玉板，或者直接刻于道士胸前，尤其是清代晚期，所以大家很少注意到这个物件的存在。仙人手捧玉板的造型和齐闵王落难被救的故事之间的关联，就不可而知了。不知道齐闵王是否信道教，或是否曾经也拿过类似的板子。所以，传说终归为传说，也就是取其逢凶化吉的象征意义而已罢了。有兴趣的朋友可以用长焦拍一下故宫太和殿每个仙人的细部，估计其中个别的是现存最大个、造型最棒的仙人了，做工精美，凤头上还有鹿角。