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杭州八卦田与玉皇山景区
玉皇山海拔239米，由天目山逶迤而来，独享杭城地理优势。它左濒钱塘，右瞰西湖；西南是之江一折，山峰点点，黛色如画；北望一湖烟波，画舫如织；向东则可展望海门；玉皇山南兼具自然风光与人文古迹。以石灰岩为主的地貌特征，造就了玉皇山石骨嶙峋，洞穴横生的地表景象。玉皇山在唐代称玉柱峰，建有玉龙道院；五代时，吴越国王钱镠迎明州﹙今宁波市﹚阿育王寺佛骨舍利而建佛寺，改称育王山，民间则称玉龙山或龙山。玉龙山与东面的凤凰山相对，正符合晋代诗人郭璞“龙飞凤舞”之佳句。清代初期，山顶建有道教玉皇宫，供奉玉皇大帝，始有玉皇山之称。玉皇山南麓有一块土地四周环水，田垅分隔呈八卦形，被称为奇特的“八卦田”。
4月18日下午，游览过余杭镇的小白菜文化园，驱车到杭州市内住宿。第二天早晨起来用过早餐，便朝玉皇山景区前进。上午8点到达八卦田遗址公园门前。路口立有一座木结构冲天牌坊，坊额刻着“八卦田遗址公园”七个篆字，是杭州著名
书法家刘江的落款。
走过景区牌坊，主干道上还有一座三门四柱的冲天石坊，石坊两边分别刻着“风调雨顺”和“五谷丰登”的坊额。石坊周围是花岗岩广场，早起晨练的市民有
的打太极拳，有的在舞剑，一派富庶祥和景象。朝前走，河边树荫下立有一块大石头。上面刻着“八卦田遗址”五个大字。大石头对面是一座小青瓦覆盖的画廊，廊面上镶着一块大青石板，上面刻着《亲耕籍田图》，一幅幅画面，是南宋皇帝举行
亲耕仪式，行籍田之礼的场景。
再朝前走是水面，水上架有一座木桥。踏着已经有些朽蚀的木桥过河便是八卦田。沿着河岸筑有笔直的道路，路面铺设石板。路边立有一块石碑，上刻“杭州市级文物保护单位：八卦田遗址”。仔细端详，八卦田中央是一个土墩，上面种满灌木。从土墩到河边的八只角上，有石板路相连，从而形成乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑八片地。纵向的石板路之间另有横道相连，这样便形成大小64块梯形田
块。其实，这64块地并不是水平的，从土墩到河边有一定的坡度，内高外低，加上道路两旁挖有水渠，形成完整的排水系统。我们怀着好奇心，踏着石板路绕田一周。看到沿河一圈的油菜花已经结籽；里档的田里种有几垅韭菜；有的刚整好地，
整齐的土垅上插满一块块小牌子，编着号码，不知要种什么作物。
放眼看去，八卦田的位置很特殊，后面是玉皇山，周围是宽窄不等的河塘，最宽处近百米，如一片湖泊；最窄处十来米，有小桥与外界相通。我想，要将八卦田外貌照下来，必须爬到山上去。走过小桥，是一座白云观，观内香火旺盛。有条石阶小道可上山，路口有个售票处，门票10元/人。旁边挂着一张《玉皇山导游图》，从图上看，沿山路上去有天龙寺造像、天真精舍、吴越国祭坛遗址、紫来洞、福星观、七星缸、玉皇飞云亭等古迹。何凤娟与赵岚说脚痛，不能爬山，便与钱冀平两人购票上山。
登上一二百级石阶，路边看到一块石碑，上刻“杭州市级文物保护单位：天真精舍遗址”，旁边有条支路伸向林间，沿支路前行数十米，是一座亭轩，轩额挂着
“天真亭”匾额。旁边一块白石板上刻有《天真精舍遗址简介》：天真精舍又称天真书院，建于明嘉靖九年﹙1530年﹚，为王阳明门生王臣、薛侃、钱德洪为纪念先师而建，兼有祭祀、集会、讲学功能。王阳明与门生在杭州游历讲学时，登上天真山，发现那里江湖汇聚，是日后理想的归隐之地。那次登山，王阳明题有“天真泉石秀，新有鹿门期。”、“文明原有象，卜筑岂无缘。”等诗句，透露出归隐天真山之意。嘉靖七年﹙1529年﹚冬，王阳明病逝于江西，嘉靖九年天真精舍落成。“中为祠堂，后为文明阁、为载书室，又为望海亭；左为嘉会堂，左前为游艺所、传经楼；右为明德堂、为日新馆，余为斋舍。周以石垣，界划东止明净，西界天龙，北壁天真，南抵龟田路。是举也，成夫子道意，四方同志，协而成之。勒之于石，俾世守有稽焉。”万历二年﹙1574年﹚，增建“凝道堂”，万历八年﹙1580年﹚张居正奏毁天下书院，天真精舍亦不能免。万历十一年﹙1583年﹚，天真精舍得以恢复祭祀功能，题额“勋贤祠”。“天真亭”中稍坐片刻，继续向上。路边看
到了“望海亭”，当为复建之古迹。
那天，天空阴沉沉的，山路上湿气很重，刚过天真亭，背心就被汗水湿透了。山路很陡，走的人很少，偶尔有晨练者从山上下来。询问前面是什么景点？答曰，前面是吴越国郊坛遗址。踏着青石台阶又走了十来分钟，到了一处稍平坦的地方。平地虽不甚宽，却建有一座折角廊道。廊头挂着一付对联：“就此眼前山水犹见故
人；移来槛外烟云适开新境”，廊额“江湖慰眼”。看来，这是欣赏山下景色绝佳处。低头朝山下看，树枝间露出了大半片八卦田，居高临下看，像一张巨大的蜘蛛网，田垅相对，网络分明，周围是碧波荡漾的水面。看着如此独特的景色，不禁暗
暗叫绝！有介绍说，南宋绍兴十三年﹙1143年﹚正月，宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷，采纳了礼部官员的提议，开辟籍田于杭城南郊﹙即今天的八卦田遗址﹚。在每年春耕开犁时，皇帝亲率文武百官到此行“籍礼”，执犁三推一拨，以祭先农。看着山下那块有棱有角的八卦田，心里想，当年一定是靠人工开挖出来的。人们要将河塘中的泥土挖出，堆成中间高周围低，呈八卦状的地。当时没有施工机械，这要耗费多少人力啊。这项工程没有实际价值，而是宋高宗笼络人心的一项“面子工程”。没有想到的是，数百年后八卦田却成了一处旅游景点。
廊道后面是一片较为宽阔的平地，平地的一边是山崖，另一侧是山沟，平地是在山腰上开凿出来的。地上长着几棵零星大树，地面是一条一条用旧砖和石块整理
出来的墙基。站在墙基旁边，大致能看出过去房屋的规模和布局。徘徊其间，看到一篇《吴越郊坛遗址简介》：吴越郊坛，又名拜郊坛、登云台，后梁龙德元年﹙921年﹚吴越国王钱镠所建，为吴越国祭天郊坛。北宋祥符元年﹙1008年﹚改额“天真院”，元代基本延用原有建筑，至明代仅存一庵，易名“上天真寺”，清代复名“天真禅寺”，亦名“天真寺”。现存遗址经2008年考古发掘清理，大致分三层，占地约2850平方米。在两层平台上，散布多处古代遗迹，如灵化洞、朱天庙洞、甘露井、午梦床，以及多处摩崖石刻，其中有五代吴越国王为建郊坛而镌刻的摩崖题刻。该题刻的发现，印证了文献中关于吴越郊坛的记载，据《资治通鉴》记载，钱镠开始建立吴越国时，他的仪卫、名称多如天子之制，有宫殿、朝廷，置百
官，有年号。郊坛规模形制虽然较为简易，却暗藏着那个动荡年代一颗帝王的心。
玉皇山顶上还有一些景点，觉得腿脚有些酸麻，加上八卦田的全景已照到了，便与钱冀平商量，顺原路下山。下山时，经过问询，得知“天龙寺造像”在“天真精舍遗址”西南侧。沿支路前行约二三百米，看到一座轻巧的门楼，门额挂着“天龙寺造像”横匾。走进门楼，里面是个庭院，院中立有一块石碑，上刻“全国重点
文物保护单位：西湖南山造像﹙天龙寺造像﹚”。旁边另有一篇《天龙寺造像简介》：天龙寺造像始建于北宋乾德三年﹙965年﹚，由吴越国王钱弘俶所建，并延请镜清禅师住持。北宋大中祥符元年﹙1008年﹚改额“感业”。南宋建炎三年﹙1129年﹚天龙寺焚于大火，之后重建，并在南宋绍兴十三年﹙1143年﹚郊坛初建时，作为郊祭时百官随从的临时住所。元、明、清历代屡有毁建，但建寺之初所镌刻的三处造像仍保存完好。天龙寺造像现存有东、中、西三龛，大小佛像共11尊﹙包括中龛二尊飞天造像﹚。中为主龛，一铺七尊，主佛为弥勒佛；西龛为无量佛﹙即阿弥陀佛﹚；东龛为水月观音﹙观自在菩萨﹚。天龙寺造像与慈云岭造像、烟霞洞造像组成西湖南山造像。三处造像都是五代吴越国造像的杰出代表，其精致细腻，圆润饱满的风格，颇具江南特色。这些造像开凿于北方石窟造像趋于停顿时期，承袭了唐以前的北方石窟艺术，并与之相衔接，使我国的造像无论在历史风格和雕塑艺术上都得以延续。因此，在我国石窟造像艺术史中，西湖南山造像有着独特的地位。
进入庭院，正面是三间唐代风格的歇山式建筑，门头挂着一块“深幽之境”匾
额，室内陈列着西湖南山造像的照片和文字介绍。粗粗浏览一遍，走出陈列室，见靠山脚崖壁上便是天龙寺造像。由于我们缺乏佛教知识，更不懂石刻艺术，依次浏
览，并无“震撼”或“眼前一亮”的感觉。怪不得天龙寺造像院内，空空如下，没有看到其他游客。
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