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【卷首语】 《道德经》第二十三章《求德近道》：“信不足焉 ，有不信焉”。 古圣老子在短短八个字中诠释了世间的三种人：第一种人是有信人，第二是不足人，第三是不信人。这三种人的人生结局完全不同，您是哪一种呢？ 【第一，“有信人”】 这是指积极求道与道同行之人。有信人，认同德，德也认同他。有信人，是信希言，信自然大道，信天外有天、人外有人，所以会敬天爱人，特别是尊重比自己地位低的人；是选择人类同体大悲的修身之路；是选择了爱护动物、爱护自然，与宇宙同一体的和谐共存。 【第二，“不足人”】 这是指信天地博爱广大之理，也信人间名利之道、享乐之道、斗争之道，因此枕于世事纷争，导致人生转瞬即过，与道失之交臂，选择了与人共存亡的几十年。 许多人常说：“信”这个字，我懂，但做到很难。如果我们说，贪嗔痴慢都是毒药，大家会齐声认同；但说“信”，到底是真信？还是假信？当然是假信，因为放不下，就是不信。不信，给您一杯毒酒，您会再喝吗？您不会，这才叫真信。真信了，就会拒绝了。所以有句古话说：“不见棺材不掉泪”，可惜人间不少人和事一旦发生就是结果，再要想后悔但已没有机会了……贪嗔痴慢都是毒药，您信吗？不足人，您喜欢吗？ 【第三，“不信人”】 这是指不信人，认同无道之人，道也会从他身上失去；不信人，认同无德之人，德也会离开他；人若选择恶，恶报也就如影随形。人一旦在观念上作出“不信”的选择，什么缺德事都可以做——接受这种失道失德观念支配，他的人生谢幕，一定是堕落在“失”的范畴之中。 【有信人，不足人，没信的结局是不同的】 不信之人，他可以没有做人底线，可以没有信仰，为所欲为；可以丧天害理，坏事做尽，结果使人身上的禀性天资丧失殆尽。有道之人，会珍惜自己的禀性天资——这个天资就是“道”；完全遵循道的禀性天资去生活工作，去为人为事，在人的身上绽放出来的就叫“德”，有道必有德。几千年来凝聚人类力量的是道德，道德是人类最高的信仰！ 老子曾说：暴风骤雨，您见其能持续多长时间？而这是天地的行为。天地都不能将一件事情做久，更莫说人了。所以，学道的人，您就把您所有的言行与思想与道同化在一起；同样，对于修德乐失的人，也如此做，将自身同化于其中。而当您把自己与道、德、失这些状态同化在了一起时，它们也乐于您如此而行。信，不信，从更深层次来讲也顺其自然了。 【卷尾语】 在《道德经》第二十三章中，老子为什么在这里没有说道最好，也没有说德最好，没有说失不好；更没有说不信道的人是外道和邪道，却提出了一个信誉好就好的命题？ 可见，“信”是一个人修身、齐家、平天下成功的重要基石！这是老子从另一个侧面鞭策人们珍惜人生，利用这个短暂的人生建立有信的人生，从大道，行大善，积大德，能看到事物的本质就是得到了“道”，并可以因此与“道”处于同一层次或范畴，道是保护人类左右逢源的最高力量。 注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.第二十三章回信》 作者：赵妙果 编辑整理：道德经学用编辑部 版权所有，作者授权代发 |
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